Читать книгу На заре. Размышления над евангельскими событиями в стихотворном изложении - А. Н. Муратов - Страница 8

За тыщу лет до рождества Христова.

Для живших между Нилом и Евфратом

Под властью Иудейского престола

Царя Давида слово было святым.

Царь повелел, чтоб Иерусалим

Не только был столицей его царства,

Но волей, твёрдо высказанной им,

И центром веры всех евреев братства.

Давид решил такой построить Храм

(Он был всегда в вопросах веры твёрдым),

Чтоб храмы всем языческим богам

Затмил, как солнце затмевает звёзды.

Но лишь его преемник Соломон

Смог воплотить в жизнь замысел отца:

Величественный Храм был возведён,

Как дом молитвы, славящий Творца.

Мечта боголюбивого царя,

Храм-символ древней иудейской веры,

Вознёсся над горою Мориа

Трудом, который тратился без меры.

Строй драгоценных мраморных колонн

Легко взметнул ввысь храмовые своды,

Как будто земной тяжести закон

Здесь отступил пред Гением свободы.

Когда же созерцатель восхищённый

Усталой головой склонялся долу,

То вновь был неизменно поражён

Цветным узором каменного пола.

Кедр, кипарис, масличные деревья

Для внутренней отделки применялись.

И в северной округе – Галилее –

Леса для этой цели вырубались.

А злато, полноводною рекой

Текущее из копей Соломона,

Направленное щедрою рукой,

Облило Храм от гребня до амвона.

И первым, что мог видеть караван,

Когда к Иерусалиму приближался,

Был гребень золотой, венчавший Храм,

Который сердцем города являлся.

И потекли паломники во Храм.

Три раза в год в нём каждый иудей,

В какой стране ни проживал бы сам,

Был должен быть во время службы всей.

Храм простоял почти четыре века

Предметом вечной гордости евреев.

Но не подвластна вечность человекам –

Разрушен был нашествием халдеев.

И только лишь к пришествию Христа

Был вновь воссоздан Храм как «чудо света».

И вновь его святая красота

Будила вдохновение поэта.

Жил Божьим храмом Иерусалим.

Паломники стекались круглый год.

Предоставлял услуги город им

И тем имел недюжинный доход.

Был столь велик паломников наплыв

В дни праздников, особенно на Пасху,

Что к Господу почтение забыв,

Их алочность с себя срывала маску.

И торжище повальное велось

Потомками отца их Авраама

Не только по столице, где пришлось,

Но даже в освящённых стенах храма.

Жертв будущих несметные стада

Сгонялись с тучных пастбищ Палестины

И ближних стран, граничных с ней, сюда,

Чтоб кровью окропить алтарь Единый.

Стада волов, баранов и козлов

Весь внутренний двор Храма заполняли,

И вопли их истошных голосов

Порой звук службы в Храме заглушали.

А меж коринфских мраморных колонн,

Которые двор Храма обрамляли,

Теснились, невзирая на закон,

Столы менял и клетки с голубями.

Вот так, аж от восточных Сузских врат

И вплоть до Соломонова притвора,

Являла Богу алчность свой парад

Гортанных криков и горящих взоров.

Паломника, пришедшего во Храм

Как в дом молитвы для общенья с Богом,

Я думаю, коробил сей бедлам,

Творившийся за храмовым порогом.

Но даже фарисеи, кто прослыли

Ревнителями веры иудейской,

Перед торговлей в Храме отступили,

Как некогда пред силою халдейской.

Как часто мы пасуем пред толпой,

Идущей против Заповедей Божьих,

Боясь не то чтоб жертвовать собой,

Но получить царапину на коже.

Но не таков Спаситель наш Христос,

Со всей Ему присущей прямотой.

Он вряд ли задавал Себе вопрос:

«А надо ли идти с грехом на бой?»

И лишь увидев Храма оскверненье,

Он поступил, как только Сам бы мог,

И выразил открыто возмущенье,

Изгнав торгующих за храмовый порог.

А сколько злобных криков и угроз

Звучало, когда скот Он выгонял

И, алчность наказать решив всерьёз,

Столы переворачивал менял?

Тогда-то и раздался глас Христа,

Наполненный достоинством и болью,

Чтоб дом молитвы – Дом Его Отца –

Не превращали больше в дом торговли.

И так был справедлив Его упрёк,

Настолько искренен и бескорыстен,

Что даже возразить никто не мог –

Бессилен грех перед величьем истин.

А как же фарисеи отнеслись

К тому, что появившийся «чужой»

Посмел критиковать их храма жизнь

И в храме наводить порядок Свой?

Они не согласиться не могли

С тем, что Иисус, по сути дела, прав,

Свершивши то, что не смогли они,

Из Храма всех торгующих изгнав.

Но то, что Иисус посмел назвать

Храм Божий домом Своего Отца,

По мненью их, нельзя было прощать,

Не осадив тотчас же «наглеца».

И стали они требовать знаменье

От Сына Божьего, коль скоро Он Таков.

Но Он-то знал, что скованных сомненьем

Знаменье не избавит от оков.

Он им сказал: «Разрушьте Храм вы сей

И Я в три дня смогу его создать!»

(В виду имея Храм души Своей).

Но не смогли они Его понять.

В ответ раздался ропот возмущенья,

Что Он призвал разрушить Божий храм.

(Ведь скрытый смысл Христова изреченья

Был недоступен чёрствым их сердцам.)

Надменные зашоренные души!

Им истину Христову не понять.

Они способны лишь смотреть и слушать,

Но ни увидеть и ни услыхать.

По городу меж тем, разнёсся слух

О появленьи нового «Пророка»,

Ведь ряд чудес там сотворил Иисус,

Хотя Себя им не вверял до срока.

Ведь Он, по прозорливости Своей,

Увидел, сколь коварны и пусты

В Иерусалиме большинство людей,

Сколь истинной в них мало чистоты.

Известно: правил нет без исключений.

Ведь даже средь бездушных и порочных

Всегда найдётся тот, кто без сомнений,

Достойных качеств не утратил прочных.

Меж фарисеями был некто Никодим –

Раввин богатый, член синедриона.

В его общине все считались с ним,

Как истовым ревнителем Закона.

Решимость «Галилейского Пророка»

(Каким считал Христа ревнитель веры) –

Свидетельство того, что лишь от Бога

Его чудес известные примеры.

И на неделе под покровом ночи,

Стараясь в тайне встречу соблюсти,

Особенно от фарисеев прочих,

Решился Никодим к Христу прийти.

Придя к Иисусу, Никодим сказал:

«Мы знаем, Равви, Ты пришёл от Бога.

Никто таких чудес бы не свершал,

Не будь ему от Господа подмога».

На это наш Спаситель без вступленья

Ответил Никодиму на вопрос,

Не заданный раввином от смущенья,

Что он до пониманья не дорос:

«Не может Царство Божие увидеть,

Кто к жизни новой не родится вновь,

Так, чтоб грехи свои возненавидеть,

И сердце чтоб наполнила любовь» –

«Но разве можно заново родиться?» –

Воскликнул изумлённо Никодим –

«Как можно вновь в утробе очутиться

И сделаться вновь маленьким таким?» –

«Ну, как же ты, начальник иудейский,

Понять не можешь этих слов моих?

Ты – признанный учитель фарисейский!

Что ожидать тогда Мне от других?

От плоти может лишь родиться плоть,

Ну а душа от духа лишь родится.

Как светлый день сменяет мрачну ночь,

Так и душа способна обновиться.

Свободен словно ветер Дух Святой.

Как ветерок нам освежает лица,

Так и Господь наш Духом и водой

Даст нашим душам заново родиться».

«Сын Человеческий живёт среди людей,

Не для того, чтоб за грехи судить,

Но чтоб примером жизни всей Своей

В жизнь вечную дорогу осветить.

Свет истины принёс Он в мир людей,

Но люди больше возлюбили тьму

Чем свет, где зло всегда будет видней

И обличаться будет потому.

Спасётся тот, кто делает добро

И Света Божьего нисколько не таится,

Но радостно идёт на Свет Его,

И брать пример с Него во всём стремится.

И всех, кто в Сына Божьего поверят,

Через Его страданья ждёт спасенье.

Но в Царство Божие закрыты будут двери

Для грешников, имеющих сомненье».

Дни Пасхи проведя в столице веры

И видя, сколь бездушны люди там,

Являя дикой алчности примеры,

Христос сказал Своим ученикам:

«Нельзя служить и Богу и маммоне:

Одно из двух лишь надо выбирать.

Написанное в Божием Законе,

Кто любит Бога, должен исполнять.

Коль за собой поводыри слепые

Других слепцов в дорогу поведут,

Напрасны заклинанья их пустые –

Все непременно в яму упадут.»

Со скорбью покидал Он древний город,

Где люди не смогли того понять,

Что каждый камень Храма Ему дорог,

Что Он радел за Храма благодать.