Читать книгу Жизнь души – практическое самопознание - Алекс Ливит - Страница 27

История: Что же ты видишь? (часть II)

Со студентами некоего университета факультета психологии провели следующие простые эксперименты (это реальные истории)[131].

Первой группе студентов преподаватель показал портрет старика и попросил последовательно каждого студента в группе после непродолжительного размышления вслух ответить на вопрос: это мужчина или женщина? В этой группе испытуемым был только последний в цепочке студент. Все предшествующие ему участники один за другим высказали свои заготовленные заранее аргументы в пользу того, что это портрет женщины, и, соответственно, ответили на вопрос, что это женщина. Испытуемый вначале не сдержался и ответил без размышлений, что это мужчина. Однако после единодушных рассуждений и категоричных ответов своих предшественников, когда настала его очередь, он нашёл «свои» аргументы и ответил также, что это портрет женщины.

Второй группе студентов преподаватель показал портрет старухи и попросил последовательно каждого студента в группе после непродолжительного размышления вслух ответить на вопрос: это мужчина или женщина? В этой группе испытуемым был также только последний в цепочке студент, также не удержавшийся от преждевременного ответа, что это женщина. И после того, как все его предшественники единодушно выдали свои аргументы и категоричные ответы в пользу мужчины, когда настала его очередь, он нашёл «свои» аргументы и ответил также, что это портрет мужчины.

Так мнение всего нескольких людей, высказанное вслух и одобренное публично, способно не просто повлиять на направление мышления пассивных свидетелей, но заставить их предать собственный здравый смысл.

⁂

«Мыслю – следовательно, существую»[132], – когда-то эти слова прозвучали как непреложная истина из уст светила науки западной цивилизации. Однако со временем западные исследователи добрались на восток и узнали, что мысль здесь давным-давно не почитается за бытие, а слова – за Истину, как и деятельность за добродетель: «Совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние[133]; осуществляя учение, не прибегает к словам…»[134] «Тот, кто осуществляет путь, с каждым днём всё больше утрачивает, утратив, снова утрачивает, вплоть до того, когда достигает не-деяния, недеянием же всё совершает»[135]. «Беспристрастие ведёт к покою, покой – к ясности, ясность – к пустоте, пустота – к недеянию, которое всё совершает»[136]. «Не мыслить и не думать – это начало познания Дао. Нигде не находиться и ни в чём не усердствовать – это начало безмятежного пребывания в Дао. Ничему не следовать и не идти никакой дорогой – это начало обретения Дао»[137].

Вследствие ошибочного самовосприятия сознание отождествляет себя с умом (Эго). А основная проблема ума – это его полная поглощённость мыслью, процессом думанья, программами интерпретации окружающих объектов и явлений в систему восприятия Эго, обусловленную идеей разделения и идеей собственной неполноценности. Постоянный процесс интерпретации всего воспринимаемого непосредственно – в систему восприятия Эго – иначе называется «суждение» или «навешивание ментальных ярлыков». Для Эго не существует ничего такого, что «просто есть». Всё должно иметь своё выразительное наименование и потребительские качества, именно этим (по требованию Эго) и занят ум. Ум создаёт (свои) виртуальные эготипические образы для воспринимаемых им объектов и явлений виртуальной вселенной, таким образом, ум (Эго) воспринимает не то, что есть (то есть, не творение), а свой образ этого – свою интерпретацию в терминах идеи разделения. Это те рамки, которыми ограничено мышление и понимание ума. Это же одновременно является и средством (аппаратом, инструментом) понимания, которым невозможно понять Истину (Единство Мироздания), зато можно понять и принять только ложь, иллюзию разделения. Поэтому сказано: «Не судите, и не будете судимы (собой); не осуждайте, и не будете осуждены (собой); прощайте, и прощены будете (собой)… ибо, какою мерою (Вы) мерите, такою (Вами) же отмерится и Вам»[138]. Иначе говоря: разум заперт в темницу самим собой на замок эготипического ума (в частности, суждения), а потому и открывается эта темница только изнутри: «Се, стою у двери (тюремной камеры) и стучу: если кто услышит голос Мой (сквозь шум Эго) и отворит (изнутри) дверь (темницы разума), войду к нему, и буду вечерять с ним (дам Истину в пищу изголодавшемуся разуму), и он со Мною»[139].

Другая проблема ума – это его неуёмное осознаваемое или бессознательное беспокойство, обусловленное страхом перед надуманными ужасами виртуального мира, воспринимаемого посредством идеи разделения. Страх – это состояние от частичного до полного паралича здравого смысла: «Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка»[140]. Страх есть то, что направляет мышление, руководит действиями, внушает мысли, показывает кошмары, держит в напряжении, убеждает в реальности угроз и не даёт увидеть табличку «Выход» над дверью из зрительного зала с сеанса фильма ужасов. Если посмотреть страху прямо в лицо, он отступит, как поджавшая хвост собака, вдруг увидевшая в руках человека большую палку. Но, как говорится, «у страха глаза велики»[141] – на то, чтобы яснее видеть страшное, а не безвредную действительность, – а потому разум остаётся погружённым в навязчивое беспокойство и бессознательное созерцание (любимых) сериалов «ужастиков».

Не следует путать реакцию со страхом. Реакция не есть страх. Реакция – это инертность, заторможенность ума, запоздало осознающего совершение глупости или следование инстинкту. Реакция – это обусловленное, автоматическое событие, в котором сознание, по сути, не принимает участия. Сознание лишь с запозданием свидетельствует некое событие, произошедшее автоматически. В противоположность страх – это постоянное психологическое состояние, обусловленное принятым мировоззрением, а именно: идеей разделения и, как следствие, восприятием Эго в качестве своего «я». Сущность Эго – это (ментальное) пребывание в разделении, в конфликте ничтожного «я» и всего остального мира «не я», а следовательно, в состоянии неполноценности, ущерба, нужды, зависимости, конкуренции, потребления, агрессии, противления. Это и обусловливает возникновение и постоянное присутствие страха – страха утраты, неосуществления, неудовлетворенности, уязвимости, одиночества, боли, смерти и т. п.

Обусловленность мышления заставляет ошибившееся в самовосприятии сознание блуждать в лабиринтах интерпретаций и страхов эготипического ума до тех пор, пока не будет остановлен процесс думанья, беспокойства о своём «я», тогда иллюзия разделения прекратит скрывать за собой единство творения, и наконец станет возможно непосредственное восприятие сознанием Единого Бытия.