Читать книгу Жизнь души – практическое самопознание - Алекс Ливит - Страница 8

История: Преграда свету

Он всегда стремился иметь максимум из возможного, и это неизбежно приводило к столкновению личных интересов с окружающими его людьми. Говорят, наглость – второе счастье, и с напором его наглости никто не хотел спорить, неохотно уступая ему желанные привилегии. Однако сам он воспринимал эти уступки как само собой разумеющееся, не обращая внимания на чужие ущемлённые интересы. Со временем это закономерно привело к разрушению бывших когда-то дружескими отношений, теперь всё было исключительно «дашь на дашь», из корысти или по долгу, но уже никто ничего не делал для него от души. Впрочем, ему было наплевать, ведь денег хватало с избытком, так что он мог позволить себе практически всё, что только мог пожелать. Он всегда достаточно умело вёл дела, избегал излишне рискованных предприятий, а развитая интуиция и опыт помогали ему вовремя выпутываться из любых затруднений.

Позволяя себе изрядных излишеств, он слишком рано перенёс серьёзный удар по здоровью и очень быстро постарел. Он стремительно превращался в больного, капризного и сварливого старика, ревностно требующего внимания и заботы от охотников за его немалым состоянием. В глаза ему всегда выказывали уважение и избегали перечить, но он давно стал безразличен и даже противен не только приближённым, но и своим детям и своей жене. Так он и умер – и был похоронен без слёз и сожалений. Жить без него его семье стало неожиданно легче и радостнее, словно рухнула какая-то преграда, заслонявшая от них чистый свет.

⁂

Несвобода – это не судьба и не стечение обстоятельств, это тоже выбор свободного человека.

Если в человеке живёт программа паразитизма, корысти, эгоизма, то с годами она будет только набирать силу, постепенно и незаметно для самого человека парализуя и разрушая его разум, так что он к старости становится настолько немощен и глуп, настолько неспособен позаботиться о себе и самостоятельно мыслить, что он перестаёт представлять как личность какой-либо интерес для окружающих людей, становясь раздражающей обузой, живым трупом, умирающим домашним животным, плотской тварью. С ним не о чем поговорить, у него пустая однообразная жизнь, он уже давно не живёт духом и разумом, он доживает телом, неудовлетворённый и недовольный всем вокруг, потерявший интерес к жизни, к познанию мира и самого себя. Его разум разрушен в дым, ему уже нечем думать, понимать, размышлять… Все его чувства сконцентрированы на плоти, он одинок и отъединён от всех. Вот к чему приводит программа паразитизма, корысти, эгоизма, вот её финал.

Личность, ум (Эго) – всё это мёртвое. Это всего лишь содержимое памяти, совокупность воспоминаний, находящаяся в постоянной циклической обработке мыслительной машины (ума). В этом нет никакой жизни, нет ничего живого, всё мёртвое, даже знание. Отождествляя себя со всем этим, мы вдыхаем жизнь в мёртвое ничтожество и наделяем его придуманной значимостью и смыслом. В этом и заключается суть идолопоклонства как поклонения мёртвому образу. В этом невозможно найти себя и свою жизнь. Оно абсолютно безжизненно. Как сказано словами Христа, «предоставь мёртвым погребать своих мертвецов»[31]. Кто прикипел к телу, к личности (Эго), к машине ума, тот совокупляется со своим трупом.

Сознание личности (Эго) есть ничто: «Ибо кто хочет душу (Эго, личность) свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу (Эго, личность) свою ради Меня (чтобы быть Единым Богом), тот обретёт её»[32]. «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя (Эго, личности), а не в (Единого) Бога богатеет»[33].

Эго не может быть счастливо по определению. Состояние Эго – это состояние (пребывания в иллюзии) разделения, отделённости от Единого Целого, от Источника Жизни, это главная причина, производящая в душе боль, одиночество, тоску, неудовлетворённость, нужду, поиск, разочарование, страх, вину, смерть. В этом состоянии невозможно пережить счастье или хотя бы понять, что оно есть такое! Такой человек (Эго) постоянно живёт в состоянии боли, и эта боль до того привычна, что многие её даже перестают осознавать и, более того, начинают воспринимать её как наслаждение, желая её ещё и ещё. Так, например, человек (Эго) путает любовь с ненавистью: он ненавидит состояние зависимости и объект, от которого он зависит, и всё же тянется к этой боли раз за разом, окунаясь в страдание с головой, а наслаждение он находит в иллюзии, забытьи. Однако реальность неминуемо проступает в его сознании, что воспринимается им как разочарование в иллюзиях с притоком ещё большей боли, чем прежде. Таким образом, человек (Эго) живёт в постоянном болевом напряжении, а его синтетическое «счастье» – это лишь кратковременное ослабление боли, мгновенно вызывающее у человека (Эго) эйфорию забытья. Но кратковременное ослабление или даже отсутствие боли – это не истинное счастье, это лишь краткое расслабление наркомана, за которым следует очередной виток боли и тяга к новой дозе иллюзий. Когда же все иллюзии разбиваются полностью, синтетическое «счастье» оборачивается уже своим истинным лицом, откровенно показывая состоявшемуся банкроту, к чему он стремился всё это время: он был очарован болью, страхом, виной и смертью в чарующей обёртке прелестей состояния разделения, и более ничем.

Развитие реализации идеи разделения (Эго) приводит к неудержимым желаниям и всёвозрастающим (бесконечным, не удовлетворяемым) потребностям. Нарастают пустота, несчастье, неудовлетворённость, рабство, истерия, озлобленность на себя, на окружающих, на весь мир, на Бога. Вместе с тем в попытке решения наваливающихся проблем укореняется вера в то, что состояние счастья Эго достижимо.

Характерным признаком отсутствия в уме эффективных жизнеспособных механизмов является непонимание целостной картины мироздания.