Читать книгу Жизнь души – практическое самопознание - Алекс Ливит - Страница 6

История: Немного Галилея.

Аристотель утверждал, что скорость падения тел пропорциональна их весу. Иными словами если тело весом в 10 кг и тело весом в 1 кг одновременно бросить с одинаковой высоты, то тело весом в 10 кг достигнет земли в десять раз быстрее, чем тело весом в 1 кг. Галилей, который был профессором в Пизе, но не испытывал никакого почтения к чувствам других профессоров, занимался тем, что бросал предметы с Падающей башни[22] как раз тогда, когда его коллеги шли читать свои лекции. Большие и маленькие куски свинца достигали земли почти одновременно, и это служило для Галилея доказательством того, что Аристотель ошибался. Для других профессоров это было свидетельством нравственного падения Галилея. Своими действиями он навлёк на себя злобу тех, кто верил, что истину следует искать с помощью книг (то есть веры), а не экспериментов.

Галилей обнаружил, что свободно падающие тела движутся с ускорением, которое в вакууме одинаково для всех тел, независимо от того, каковы их размеры или материал, из которого они состоят. Он также доказал, что тело, пущенное в горизонтальном направлении (подобно пуле), движется по параболе. Раньше считалось, что оно движется какое-то время горизонтально, а затем (внезапно) падает вертикально вниз. Эти результаты не кажутся сегодня сенсацией, но именно с них начиналось точное математическое знание о движении тел. До Галилея существовала «чистая» математика – дедуктивная и не зависящая от наблюдения. Галилей способствовал тому, что эксперименты стали проводить с целью наблюдения и вывода действующих математических законов. И он сумел показать – драматично и убедительно, – как легко можно повторять какое-нибудь положение из поколения в поколение, не утруждая себя его проверкой.

На протяжении 2000 лет никто и не думал проверять законы падения тел, сформулированные Аристотелем. Кажется, что это самое простое дело, однако в те времена поставить такую задачу мог только гений Галилея[23].

Для преодоления принципов догматического ума людям и теперь в большинстве своём не хватает «немного Галилея».

⁂

Основа иллюзорной реальности материального и ментального мира – это идея разделения, идея возможности, пусть даже временного, но реального существования (бытия) неких обособленных, разрозненных, отдельных друг от друга самостоятельных единиц, называемых частицами, атомами, личностями… Иллюзорность этой идеи легко проверяется: стоит лишь задаться целью найти чёткую границу между этими кажущимися обособленными элементами, и такая задача обречена на провал! Честное разумное исследование покажет, что никакой границы не существует не только между любыми материальными элементами, но и между умами. На поверку окажется, что невозможно определить границы даже человеческого ума или личности. Таким образом, обособленность – это лишь условная ментальная конструкция, заблуждение, слепая неосновательная вера ума, ни на чём не основанная глупая фантазия, абсолютно ложное представление об устройстве материального и ментального мира. Как удивительно, что на такой настолько очевидной бессмыслице построен целиком весь аппарат логики, всё мировоззрение, вся система восприятия, включая самовосприятие, система ценностей, структура отношений, целей и т. д. и т. п. Сама основа всех основ человека «разумного» и всего, что он создал, на поверку не более чем фикция, ложная религиозная доктрина, в которую все слепо уверовали, даже не задумываясь о проверке фундамента своих построений. Не- единства – не существует даже в этом кажущемся уродливым и противоречивым мире! Даже этот мир весь – Одно. Хотя входящие в него некоторые частички (мыслеформы) и возомнили себя обособленными. Разделение – это условное очерчивание умом неких форм, наделение их смыслом и дальнейшее восприятие этим же умом этих форм как реальных, самостоятельных, обособленных единиц. Но на самом деле форма – это лишь принятая умом условность! Прими другую условность, и будет другая форма. Как созвездия можно составить так (как диктует традиция), а можно и иначе, и реальность от этого никак не изменится, хотя восприятие может поменяться радикально в зависимости от вложенного в эти новые формы смысла, придуманного тем же умом. Таким образом, вера в идею разделения – в то, что мир составлен из реальных обособленных форм, имеющих своё реальное отдельное, самостоятельное бытие, и в то, что ты сам лишь одна из этих форм: тело, ум, личность – это вера в ложь.

Поскольку форма – это самая нестабильная «субстанция» в мироздании, то отождествление себя с формами и образами порождает беспокойство и страх перед утратой этих форм и образов. Так, боль и душевные страдания становятся нормой жизни в обществе Эго, а спектр запросов сдвигается в сторону материального и ментального самоутверждения.

Характерным признаком того, что ум принял мир форм в качестве доказательства идеи разделения, является почти полное отсутствие практического исследования духовных вопросов о жизни: кто мы? откуда мы? зачем мы здесь? и куда мы идём? Где под «мы» подразумевается не только человечество, но и любое другое воплощение разума.