Читать книгу Путь Завета - Андрей Соколов - Страница 8

Проповедуя снизхождение к каждому отдельному грешнику, Спаситель как правитель решительно и жестко разправлялся с врагами общего дела – построения справедливого общества. Знать, особенно родственники Спасителя и высшее духовенство, были недовольны притеснениями нового правителя. Был составлен заговор. Заговорщики были из ближайшего Его окружения. В некоторых летописях говорится о том, что даже жена Спасителя была среди заговорщиков. Во главе заговорщиков встал один из ближайших последователей Спасителя, Его родственник, и сподвижник. Предательство Спасителя одним из Его близких людей отразилось потом в различных верованиях как учение о полубоге, павшем жертвой своей гордыни и предавшем служение Богу ради стремления стать выше Него. Кстати, это был тот же человек, что был послан с карательными войсками навстречу Спасителю, когда тот возглавлял мятежные силы. Теперь он предавал Спасителя, также как когда-то предавал предидущего правителя.

Мятеж вспыхнул, когда Спасителя не было в городе. Отряд, посланный для усмирения толпы, не смог подавить волнения. Спаситель пытался снова бежать на Север, но ему это не удалось. Корабль бурей прибило обратно к берегу. Он уже чувствовал, что скоро будет схвачен. Хорошо известно Его обращение к Господу в последние часы перед лишением свободы: «Отче мой! Если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем, не как я хочу, но как Ты.» Веру Богу Спаситель старался сохранить даже в самые тяжелые часы жизни. Подобную безусловность веры Богу последователи Спасителя станут позже возпитывать в себе молитвой: «Да будет воля Твоя, а не моя!»

При задержании Спасителя Его соратники готовы были взяться за оружие. Он и сам думал о вооруженном сопротивлении. Но, то ли Его нежелание открытого вооруженного противостояния оказалось сильнее, то ли сопротивление оказалось невозможным, – так или иначе, Спаситель уже не видел смысла в очередном витке насилия и смерти. Благодаря смирению Спасителя большого кровопролития удалось избежать. А брошенные им напоследок слова: «Взявший в руки меч от меча и погибнет!» – стали основополагающими для верующих людей по всему миру.

Во время мятежа схватили и Предтечу. Обличая развратный порочный образ жизни знати, он, также как и Спаситель, нажил себе много врагов. Ему отрубили голову.

Во время заточения, и особенно по пути на судилище и к месту казни, Спаситель подвергался жестоким изтязаниям. Его заковывали в цепи, избивали, унижали, волочили по городу на цепи за горло, отрубили кисть руки, выкололи глаз. Впоследствии и отрубленная кисть (например, в виде кровавого отпечатка пятерни), и глаз (например, заключенный в треугольник) стали часто появляться на изображениях, связанных с Богом.

Многие в Илионе, в том числе, и те, от кого зависела судьба Спасителя, не желали Его смерти, но большинство первосвященников и знати были непреклонны. Когда пришло время казни, изнемогая от ран, Спаситель уже не мог сам дойти до ее места и донести туда крест, на котором Его собирались разпять. Крест пришлось отдать нести другому человеку, Крест, на котором был разпят Спаситель, стоял между двумя другими крестами, на которых были разпяты разбойники. Издевательства над Спасителем продолжались до самого конца, пока один из воинов, охранявших место казни, не прекратил мучения Спасителя смертоносным ударом копья. Позднее смерть и страдание Спасителя стали счетать великой жертвой во изкупление грехов человечества, даровавшей грешным, но верующим людям возможность изцеления своих духовных и телесных немощей и болезней. Своей смертью Он действительно показал людям особый путь. Отказываясь от кровопролитной вооруженной борьбы за власть, жертвуя собой, Спаситель своим примером показывал людям, что в деле добра, на пути к Богу следует избегать насилия. Увидев слишком сильное сопротивление пространства своей воле, он отказался от противоборства с ним – хоть это и стоило Ему жизни.

Тело Спасителя сняли с креста, положили где-то неподалеку, после чего оно изчезло. Так, смерть Спасителя, как и Его рождение, стала окутана туманом таинственности и неизвестности, а у многих верующих появилась не ослабевающая потом много веков надежда на Его возвращение и на установление когда-нибудь по всей Земле незыблемого Царства благоденствия и справедливости.

Позже в одной из гробниц на Черной земле7, на родовом кладбище Царствующей семьи, было изображено разположение небесных тел и созвездий в день Его смерти. Спасителю также была посвящена одна из трех самых больших местных гробниц.

Спаситель олицетворял для людей свет знаний и добра. Его счетали подобным Солнцу, дарующему людям свет. Его даже называли Солнцем. Поскольку знаком Солнца издревле был крест, а Спасителя почетали Солнцем, крест постепенно стал также и знаком Спасителя. К тому же, знак этот отдавал дань памяти Его страданиям на кресте перед смертью.

В день смерти Спасителя произошло еще одно связанное с Солнцем событие – полное солнечное затмение8. Солнце померкло, стали видны звезды. Это событие, также как и появление новой звезды в год Его рождения, произвело на людей сильное впечатление. В последствие знаком этого события стало изображение части солнечного круга, видимой при затмении. Но поскольку в сознании людей такое изображение в первую очередь было связано с луной, а не с солнцем, то название к нему прижилось лунное – полумесяц. В последующие века полумесяц стал таким же вездесущим знаком поклонения Спасителю, как и крест.

Спаситель был разпят на Южном берегу пролива между Белым и Чермным морем на одной из самых высоких гор этой области (Позже гору эту стали называть Бейкос.). Память об этом была надолго утрачена. Но в течение многих веков гора эта оставалась святым местом. Счеталось, что люди шли к могиле местного святого, жившего намного позже Спасителя. Правда, могила эта гораздо больше напоминала место разпятия, чем место захоронения.

Поскольку Спаситель правил, проповедовал и был разпят в Илионе, город со временем стали счетать священным. Тогда, задним числом, город получил еще одно название – «Иерос». Название «Иерос» – «Иерос-город», «Ерос-рим», «Иерусалим» – стало чем-то вроде почетного звания для городов, почитавшихся святыми. Тот же смысл в слове «иерей» – святой человек, священник. В Арабском языке, например, званию священного города соответствует слово «мекка» (главный), в Индийском – «парват» (первый).

Наиболее известными городами, которым было присвоено звание «священный» – «Иерос-Рим», стали Илион и Москва. Москву строили уже через четыреста лет после Спасителя. Илион получил звание священного города как родной город Спасителя, Москва – как новая столица мировой державы, созданной именем Спасителя и Его Завета. Илион как город, где правил великий Царь – Спаситель, – на Руси также называли Царьградом.

После повсеместного изкажения и переписывания летописей разрушителями мировой державы, созданной последователями Спасителя, звание священного города задним числом присвоили не имеющему никакого отношения к Спасителю селению на Ближнем Востоке. Впрочем, к тому времени со званием «Иерос – Ерос – священный» стали обращаться уже очень вольно. Звание священной земли отняли у нагорной, морской (Ромея) страны Спасителя. Его присвоили целой части света – Европе. Священниками (святыми, светильниками, праведникакми – иереями) стали называть целый народ – Евреев. Но то, что называли, уже мало соответствовало тому, как называли. По большей степени, желаемое выдавали за действительное.

Во времена Спасителя и в последующие десятилетия недалеко от Илиона, на противоположном Северном берегу Средиземноморского пролива, строится новый город. Со временем старый город опустеет. Столичная жизнь постепенно переместится в новый город.

Сначала старая, а потом и новая Средиземноморская столица получат название Троя. Ведь именно здесь сошлись три Божественных проявления, Троица: Божья воля, Слово Божье, переданное людям Спасителем, и святой дух знания о Боге, оставленный людям после смерти Спасителя и вознесения Его души к Богу. Троянцами называли не только жителей Трои, но и всех верующих людей, поклонявшихся Троице – видивших взаимосвязь между тремя этими естествами Бога. Осваиваемые ими земли часто получали созвучные их имени названия. Так, например, родилось название страны – Франция.

Средиземноморское государство, столицей которого был Илион, стали называть Грецией, от местного слова «христ» – помазанник, благословенный Богом на важное дело. До этого окружающую Илион местность называли просто Горной (Нагорной) или Морской (Ромеей) страной. В последствие название «Греция» присвоили лишь небольшой части этой страны, ставшей самостоятельным государством намного позже.

После смерти Спасителя власть в Средиземноморской столице взяли представители враждебного Спасителю Царственного клана. Причем, до смерти Спасителя клан этот относился к ближайшему Его окружению. Позже, когда Спасителя станут обожествлять, в священных писаниях обретет Божественную сущность и его окружение. И как ни странно имя Царского клана, представители которого перехватят у Него власть, в священных писаниях отразится как название святых безтелесных существ, окружающих Бога и творящих его волю. Этот же клан даст имя островному государству Англия, на котором его остатки обоснуются уже после бегства из Илиона, разгромленного войсками, пришедшими мстить за Спасителя.