Читать книгу История тюрков и кумыков с древнейших времен - Багаутдин Аджаматов - Страница 19

Как отмечено в «Кумыкском энциклопедическом словаре», происхождение названия села Каякент связано с тюркским племенем кайы:

«Кайы – одно из 24 огузских племен, выдвинувшееся в XI в. из объединения канглы (канлы). Из них в XIII в. образовалось ядро будущей Оттоманской империи».

Интересно, что в Турции имеются два населенных пункта с аналогичным названием. Их можно легко найти на карте Турции. Согласно сведениям сочинения «Телфик-ул», канглы являются предками кумыков. С этим соглашается французский ориенталист Де-Гинь, связывающий происхождение кумыков с ответвлением кайы-канлы. Не без оснований считается, что какая-то часть племени кайы когда-то обосновалась в Дагестане, на территории южных кумыков и влилась в их состав, а их этноним отложился в названии населенного пункта «Къайы-гент». «Данный этноним, – пишет Камиль Алиев, – отложился как в самоназвании южных кумыков, так и в названии области их исторического проживания – „гьайдакъ“ (хайдак/кайтаг). Термин этот в достоверной форме, т.е. в той же форме, в какой он бытует в нашем языке, впервые засвидетельствован у арабского историка Абу-л-Фиды (1273—1331) в XIV в».

Среди других крупных областей Абу-л-Фида дается и такое описание: «Гора ал-Кайтак. Тянется от берегов Хазарского моря близ города Баб-ал-абваб к югу. Сказал ал-Азизи: «Эту гору называют горой языков, в ней (различные) народы, у которых различные языки. Говорят, что у них 300 языков. К северу от нас расположен ал-Кайтак, а это племя (джине), а в южную сторону – ал-Лакз, а это тоже племя. Она (гора ал-Кайтак) тянется от Баб-ал-абваба до страны ар-Рум на расстоянии месячного (пути)…» Таким образом, видно, что Абу-л-Феда употребляет термин «Ал-Кайтак» в двух значениях: как название кавказских гор и как название племени. Причем кайтаков он отличает от лезгин, под которыми принято понимать всё кавказоязычное население данного региона. Кайтаг (вариант Хайдак) в более узком, чем у Абу-л-Фиды, смысле, т.е. как название одной из пограничных областей в составе Золотой Орды на Восточном Кавказе и название племени, засвидетельствовано и в период походов Тимура на Северный Кавказ.

В папской булле 1401 г. территория католического епископства «Каспийских гор» названа «страной Кайтагской», причем, городами «страны Кайтагской», где функционируют шесть епископских центров, названы Комук (Опотес), Тюмень (Тпшпа), Тарки (Тагспи), Торкали, Деркалу и Миках. Как видно из данного перечня, под «страной хайдакской» определенно понимается вся территория расселения кумыков.

Письмоводитель турецкого войска Солак Абубекир, находившийся в 1578—1579 гг. в Дагестане и общавшийся с кайтагами, называет их «природными татарами», «огузским племенем». По сообщению Эвлия Челеби, кайтаки также были носителями тюркского языка. А. Олеарий, описывая Тарки, писал: «Здешние дагестанцы, равно как и бойнаки и живущие более к северу люди, именуются кайтаками».

Происхождение этнонима. Относительно происхождения данного этнонима в существующей исторической литературе имеется несколько противоречащих друг другу мнений. Прежде всего, следует сказать о том, что средневековые мусульманские авторы (например, Абу-л-Фида), очевидно, вообще не задумывались над этимологией термина Кайтаг, понимая его как в этнонимическом, так и в политико-географическом значении. Европейские авторы термином кайтаг в XV—XVII вв. называли все население равнинного и предгорного Дагестана, включая тюрок (кумыков) и смешавшихся с ними даргинцев предгорного ареала.

Я. Потоцкий связывал происхождение кайтагов с тюрками-сельджуками.

(Кумыкский энциклопедический словарь: – Составитель и главный редактор К.М.-С. Алиев, Махачкала, 2009).

Представителем тюркского, огузского племени Кайы является Эртугрул Гази – отец основателя Османской империи Османа 1. Эртугрул родился в 1198 году, по некоторым источникам, близ города Мерв (Юго-Восточная часть Туркменистана, на берегу реки Мургаб). Его отец, Сулейман Шах (1178—1227), сын Кыйа Алпа, был беем племени Кайы. После его смерти правление перешло к Эртугрулу.

Согласно турецкой исторической традиции, часть племени кайы откочевала в Анатолию из Мерва (Туркменистана), где предводители кайы некоторое время находились на службе у правителей Хорезма. Дагестанский ученый-историк Абдулнасыр Кадыров полагает, что в Хорезм они прибыли из Прикаспийской низменности (Кумыкской равнины) по приглашению его правителя для несения военной службы. В Анатолии они избрали местом кочевья земли в районе Караджадага к западу от нынешней Анкары. Затем часть их перебралась в район Хлата, Эрзерума и Эрзинджана, доходя до Амасии и Халеба. Некоторые кочевники племени кайи нашли себе пристанище на плодородных землях в районе Чукурова.

Мухаммад Султанов в своей публикации, посвященной основателю великой Османской империи, пишет:

«Основной же причиной появления племени Османа на этих землях и получения им власти над ними было то, что сельджуки под натиском монгольского правителя Чингисхана были вынуждены переселиться к границам Византийской империи. На эти земли вместе со своими соплеменниками переселился и Эртугрул ибн Сулейманшах, который был очень храбрым воином и дальновидным предводителем своего племени.

Эртугрул преданно служил сельджукскому государству и его правителю султану Алауддину Кей-Кубаду ибн Кей-Хосров ибн Клыч Араслану.

Восхищённый храбростью и отвагой Эртугрула, Султан Алауддин приблизил его к себе, а затем назначил наместником всех земель, которые тот завоёвывал“. („Самт ан-нуджум аль-«авали фи анбаи аль-аваили ва ат-тавали», 2/312).

В некоторых турецких легендах также передаётся, что Эртугрул возвращался в Персию после того как его отец утонул при переходе реки, во время отступления перед монголами. По пути домой он, въехав со своими воинами на вершину горы, остановился на отдых. В это время Эртугрул увидел на равнине, как две неизвестные ему армии встретились и вступили в ожесточённое сражение.

Посоветовавшись со своими людьми, он решил прийти на помощь той из них, которая показалась ему слабее и проигрывала сражение. Вместе со своими всадниками он устремился на помощь армии, которая проигрывала сражение, стремительно напал на тех, кто уже начал брать верх, и обеспечил победу их противникам.

Этот успех, как оказалось, был одержан над ордой монголов, а своей победой Эртугрулу был обязан сам султан Алауддин Кей-Кубад II. В награду за это султан дал Эртугрулу горы Туманидж и Эрмени для их летней кочёвки, а равнину Сёгюта – для зимней.

Эти земли совсем недавно были завоеваны сельджуками у византийцев, и Кей-Кубад образовал из них пограничный удж. Став правителем этих пограничных территорий, Эртугрул дал обязательство отражать нападения Византии, стремящейся вернуть ранее принадлежавшие ей земли.

Во всех дальнейших военных походах в византийском направлении султан Кей-Кубад всегда делал ставку на Эртугрула и его отважных воинов. В результате этого, путём непрерывных завоеваний, Эртугрулу несколько раз удалось увеличить свой удж за счёт пограничных областей Византии. После каждого удачного похода султан наделял Эртугрула новыми землями и одаривал ценными подарками.

Вскоре войско Эртугрула стали называть авангардом сельджукской армии, потому что оно всегда находилось на передовой во всех походах султана. Таким образом, Эртугрул провел всю свою жизнь в походах и сражениях, возвышая религию всевышнего Аллаха, за что и получил прозвище «Гази».

С 1230 года Эртугрул от имени сельджукского султана правил на территории, получившей позже название Османский бейлик, с центром в городе Сёгют, который был отвоёван у Византии. За время правления Эртугрула империя сельджуков постепенно распадалась, а Османский бейлик только усиливался. Турецкие легенды гласят, что жил родоначальник Османов долго и умер старцем в возрасте 90 лет в 1281 году.

После смерти Эртугрула султан Алауддин отправил его сыну Осману жалованную одежду и саблю вместе с письмом, которым назначил его правителем вместо его отца Эртугрула. («Самт ан-нуджум аль-«авали фи анбаи аль-аваили ва ат-тавали», 2/312).

Осман ибн Эртугрул – основатель османского государства, который вернул мусульманам их потерянное вместе с падением Багдада и аббасидского халифата под натиском монгольских завоевателей мусульманское государство.

Многие мусульманские правители, полководцы, командиры и другие предводители смогли подняться на высокую ступень славы, но лишь единицы смогли сохранить и передать это величие своим наследникам. И только некоторые из числа этих единиц сумели превратить это величие в наследство для своих потомков, которое будет передаваться на протяжении нескольких столетий. Одной из таких редких исторических личностей, несомненно, является Осман ибн Эртугрул ибн Сулейманшах Ат-Туркмани, более известный как Осман Первый. Осман ибн Эртугрул родился 9 мая 1258 года (четвертого числа месяца Джумада аль-авваль 656 года по хиджре). Это был именно тот год, в котором Багдад пал от рук монголов. По предопределению Всевышнего Аллаха, именно в тот день, когда был убит последний аббасидский халиф, родился мальчик, который в дальнейшем восстановит великий мусульманский халифат. Местом рождения Османа Первого считается город Сёгют.

Удивительным фактом является то, что последняя битва Первой мировой войны, на которой турецкие воины-потомки Эртугрула, создавшие великую османскую империю, сражались против многотысячной армии стран Антанты, состоялась на дагестанской земле, на исторической родине тюркского, огузского племени кайы. Сражались они бок о бок со своими единоверцами и соплеменниками, к которым пришли на помощь по зову сердца и долга. 1400 турецких воинов полегло в этой битве. Потомки обязаны помнить героические страницы нашего прошлого.

Дагестанский историк Абдулнасыр Кадыров описал эти события, происходившие «на далеком от Стамбула Кавказе, на родине древнего тюркского племени КАЙЫ на Кумыкской равнине» в своей статье «Последняя битва Османской империи и Первой мировой войны».

Тамга-знаки кумыков и их этноообразующих компонентов

Камиль Алиев в своей статье «Тамга-знаки Дагестана» пишет, что «часть племени кайы вошла в состав кумыков в качестве этнообразующих компонентов. Канглы, или гунны-кангары, известные на Кавказе уже в V в., считаются предками кумыков»

Он выделяет из всей имеющейся информации по тамга-знакам кумыков три группы:

1) тамги основных этнообразующих компонентов кумыков, т.е. предков, и собственно кумыкские тамги; к таковым мы относим тамга-знаки гуннов, авар, хазар, а также огузских племен – кайы, кынык, канклы, чдар (жандар) и др., принявших участие в процессе этногенеза кумыков, а также тамги, о кумыкской этнической принадлежности которых свидетельствуют историко-этнографические данные; (среди таковых следующие тамги: Казаныш-Кумукских, Чополау, Кучук (брагунцы?), Йарык, Йендир (Эндирей?), Кяхулай);

2) тамги карачаевских и балкарских княжеских фамилий, имеющих кумыкские корни, о чем в различных исторических источниках содержатся генеалогические сведения; (среди таковых тамги князей Крымшаухаловых, родственных им Борлаковых а также «почетных узденей» (сыйлы ёзден) Алиевых (Алийулу), Кумуковых (Къумукъулу), карачаевских и балкарских Урусбиевых, балкарских таубиев Мисаковых, Балкаруковых и др);

3) тамги адыгских родов и фамилий, имеющих кумыкские корни, о чем свидетельствуют генеалогические источники и данные этнонимики (среди таковых, очевидно, тамги кабардинских Кумуковых, Куновых (Къуэн), Брагуновых и др.

5.Тамга племени кайы-канглийского компонента (по М. Кашгарлы) у кайтагских кумыков. Ближайшие аналоги – знаки из Болгарии.

Сопоставительный анализ показывает глубокое родство тамга-знаков кумыков, карачаево-балкарцев с тамгами сармат, древнетюркских (гунно-булгарских и хазарских) племен, древних венгров и болгар, а также крымских татар, кабардинцев, ногайцев.