Читать книгу Исследования семьи: основные понятия - Джейн Маккарти - Страница 14

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Дом является одновременно физическим пространством и, в семейных терминах, местом, связанным с социальными и эмоциональными идеалами родственных отношений, такими как близость, укорененность, принадлежность к роду, солидарность, безопасность и приватность.

ДИСКУССИЯ

Идея «дома» в обществах Европы и Нового Света понимается обычно как физическое, пространственное местоположение, но прежде всего это концептуальный или интерпретативный конструкт, или символ, который обеспечивает людям понимание того, кто они и каковы их отношения с другими [Dawson, Rapport, 1998]. Сираад [Cieraad, 1999, p. 11] описывает дом как «эмоциональное наполнение домашнего пространства». Дом как локализация домохозяйства, объединяющего родственников, может быть физической и эмоциональной площадкой, позволяющей людям чувствовать себя частью семьи. Действительно, термины «семья» и «дом» часто неразрывно связаны и используются как синонимы, символизируя единение и принадлежность. Например, взрослые дети, живущие в собственных семьях, могут говорить о посещении своих родителей «схожу домой», а фраза «распавшийся дом» (a broken home) обозначает развод или расставание супругов. И наоборот, семейная группа может иметь жилье, но не считать его своим домом (например, если она живет в пансионе – bed and breakfast accommodation). С этой точки зрения «дом» может подразумевать идентичность людей, которые видят себя как часть группы, называющей какое-то место «домом» (например, ямаец/Ямайка, лондонец/ Лондон). Сюда же относится стремление мигрантов создать «дом вдали от дома».

Часто утверждается, что процессы индустриализации создали отделение рабочего места от дома в смысле домохозяйства не только на Западе, но и во всем Китае и Южной Азии [Thornton, Fricke, 1987]. По меньшей мере в Европе и Новом Свете это привело к представлению о доме как о ключевом физическом и эмоциональном пространстве для семьи и личной жизни – убежище или приюте от конкурентного публичного мира, при этом смысл понятия «дом» сдвинулся от первоначального, означавшего родину, деревню или страну, в сторону жилища и места пребывания семьи [Janeway, 1971]. Тем не менее для некоторых семей дом также может быть местом работы, как это происходит в семейных отелях или в случае оплачиваемой работы на дому. Эти примеры говорят о том, насколько сильно это понимание дома как убежища основано на конкретных убеждениях и идеалах, распространенных среди определенных групп в определенный период. Например, для рабочих семей дом исторически был открыт для многих функций – он был не местом отдыха, а расценивался скорее как ресурс для получения дохода [Hareven, 1993]. В основной исследовательской литературе, по всей видимости, уделяется немного внимания культурным смыслам «дома», отличным от западных, кроме ссылок на «дом» как домохозяйство или его значения как прародины.

Вывод мануфактурного производства из дома, упомянутый выше, также связан с нормативными представлениями о приватности как о том, что происходит за стенами дома. Такая приватность во многих современных обществах Северной Европы строится вокруг независимо живущей семьи. Перемещение из родительского дома в свой собственный рассматривается как символический маркер достижения независимости и автономии взрослости. Идея о приватности семейной жизни дома может включать в себя ряд социальных и эмоциональных смыслов, таких как тайна происхождения и жизненного стиля, и это может создавать определенные барьеры перед исследователями, намеревающимися получить доступ к изучению картины семейной жизни. Существует также озабоченность по поводу защиты домашней и семейной жизни от вмешательства со стороны государства и, наоборот, по поводу той стороны частной жизни, когда дом может быть местом для злоупотреблений и насилия «за закрытыми дверями», вдали от источников защиты.

Дом может означать разные вещи для разных членов семьи, в частности, в зависимости от гендера и поколения. Например, утверждается, что в целом ряде обществ и культур дом является местом осуществления гендеризованной работы и потенциального неравенства и угнетения [Low, Lawrence-Zúñiga, 2003], так как создание и поддержание дома в качестве домашнего семейного пространства связано с неоплачиваемым трудом женщин, обслуживающих мужей и детей в качестве домохозяек. Женщины могут чувствовать себя особенно ответственными за то, как выглядит их дом. И в самом деле, поддержание домашнего хозяйства как повседневная семейная жизнь требует немало энергии, ресурсов, времени и эмоций, которые приходится тратить на ведение хозяйства. Эти усилия исторически связаны со сферой ответственности женщин, хотя отмечается, что и мужчины, начиная с середины XX в., как полагают, стали уделять дому больше внимания.

Считается также, что материальная и эмоциональная идея дома также формирует деятельность членов семьи, например, через совместное питание, разделение труда и т. д. С этой точки зрения рутина семейной жизни производит чувство солидарности, хотя одновременно и приводит к утверждению власти одних членов семьи над другими. Кроме того, организация и состояние дома могут выступать в качестве неявного статусного знака населяющей его семьи. В государствах всеобщего благосостояния специалисты по социальному обеспечению, такие как социальные работники или наблюдающие врачи (health visitors), могут, например, интерпретировать опрятность или запущенность дома и тому подобные признаки как отражение состояния семейной жизни и отношений.

Однако представителям некоторых социальных групп проще создать семейный очаг, чем другим. Маргинализованные семьи затрудняются сохранять приватность своей домашней жизни перед лицом возможного наблюдения и вмешательства социальных работников. Идея дома как убежища от враждебного мира, а не места (гендерного) угнетения может иметь особое значение, например, для рабочего класса и матерей и детей, принадлежащих к этническим меньшинствам в обществах Европы и Нового Света (см., например: [Gillies, 2007; Hooks, 1991]. Дети также могут хотеть, чтобы дом был защищенным семейным пространством, свободным от требований школьного обучения [Edwards, Alldred, 2000]. Кроме того, семейный дом может быть местом, где женщины получают опыт раскрытия своего творческого потенциала и силы, а также местом приложения их труда [Pink, 2004], и они могут, таким образом, испытывать по этому поводу сложные и неоднозначные чувства. Кроме того, их домашняя работа также может налагать определенные обязательства на других, а также нести важные символические значения и иметь материальную значимость [Martin, 1984]. Женщины и мужчины могут также оспорить доминирующее гендерное разделение домашнего труда, распределяя его поровну или возлагая большую ответственность на мужчин (см., например: [Van Every, 1995]), но в любом случае, дом по-прежнему рассматривается в качестве наиболее подходящего места, в котором члены семьи заботятся друг о друге.

В доме как нормативном месте для семейной заботы есть члены семьи, которые ухаживают за другими, и есть те, кто является объектом ухода. В исследованиях детства дом часто обсуждается с точки зрения того, что дети в обществах Европы и Нового Света становятся все более «домашними» физически и идеологически. Дело не только в том, что дети на самом деле проводят дома все больше времени, но и в том, что дом все чаще понимается в том смысле, что это «правильное» место, где дети должны находиться вне школы, на попечении своих родителей, а не просто быть дома одни. Некоторые дети также проводят время в двух домах, когда акцент делается на важности сохранения связи между детьми и их биологическими родителями после развода или расставания, что приводит к разделению заботы о детях. Дом считается лучшим местом для ухода за маленькими детьми, что, в частности, влияет на предпочтения некоторыми работающими матерями тех институциональных форм заботы о детях, которые воспроизводят для детей домашнюю среду. Нормативная связь между детьми и семейным домом также лежит в основе исследования беспризорных детей; жилые помещения для «поднадзорных» детей, находящихся на государственном попечении, также часто называются «домами» – как, впрочем, и коллективное жилье для пожилых людей – дома престарелых.

РЕЗЮМЕ

Дом является физическим пространством, и одновременно он несет социальные и эмоциональные смыслы, дающие людям понимание того, кто они и каковы их семейные отношения. Индустриализация была связана с отделением дома от работы и других аспектов публичной сферы. Считается, что в обществах Европы и Нового Света это разделение имело ряд последствий, особенно для нормативных представлений о частной жизни, а также гендерного неравенства. Предполагается также, что пространственная организация дома и рутина семейной жизни дают ощущение семейной солидарности, которая в то же время пронизана неравенством. Однако некоторые социальные группы могут легче, чем другие, создавать семейный очаг. Утверждается также, что дом все чаще рассматривается как место, где должны находиться дети, если они не в школе.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Маллет [Mallett, 2004] рассматривает литературу, касающуюся домашней сферы в обществах Европы и Нового Света, во всем диапазоне дисциплин. Дэвид Морган [Morgan, 1996] занимается интерпретацией вопросов, связанных с расположением семейного дома в пространстве.

Связанные понятия: Детство; Разделение труда; Домохозяйство; Публичное и приватное.