Читать книгу Антропология для социо-гуманитарных специальностей. Учебник - Дмитрий Атланов, Д. Ю. Атланов - Страница 20

Несмотря на широкое использование в литературе терминов «система», «системный», «системность» и т. п., только очень немногие авторы используют эти термины достаточно строго. Далеко не всякая теория является системой, хотя любая теория может быть представлена в виде системы. При таком преобразовании часто обнаруживается неполнота или несвязность теории. Системность есть на самом деле лишь метод описания, со своими определёнными правилами. Для системы характерно не только наличие связей и отношений между образующими её элементами (определённая организованность или структура), но и неразрывное единство со средой, лишь во взаимоотношениях с которой система проявляет свою целостность.

Широкое распространение теории систем, начиная с 70-х годов прошлого века, диктуется расширением круга задач, для решения которых приходится применять математические методы исследования, а также сложностью исследуемых объектов. Это касается тех отраслей знания, которые исследуют проблемы генезиса, развития и функционирования многокомпонентных и сложноустроенных объектов. Безусловно, к таким объектам относится и человек как целое. Традиционные научные методы, ориентированные на членение исходных сложноорганизованных объектов на части с последующим их изучением (вне связи друг с другом), в подобных случаях малоэффективны.

Первоначально теория систем развивалась на материале таких научных дисциплин как кибернетика и являлась простым развитием идей структурализма применительно к конкретным предметам исследования. Затем, по мере накопления фактов в ходе использования этой методологии в самых различных дисциплинах от кибернетики до геологии и теории мутаций, возникло представление о теории систем как некой метатеории.

Сформулируем некоторые отправные посылки теории систем, с тем, чтобы попытаться применить эти посылки при анализе такого явления как человек.

Первая посылка – концепция целостности. В соответствии с ней необходимо сначала отыскать то, что объединяет исследуемые объекты, предстающие как элементы системы – тогда мы получаем возможность их более глубокого познания.

Во-вторых, группа объектов, в определённых условиях, ведущая себя как целостное образование – система, обнаруживает специальные свойства, не выводимые из свойств отдельных объектов – элементов, слагающих эту систему. Изучение таких свойств (их называют эмерджентными от латинского emergentis – возникающий, восходящий) позволяет получить новую, нетривиальную информацию о природе изучаемой системы и её элементов.

Информационная ценность эмерджентных свойств обусловлена тем, что они отражают отношения, существующие и возникающие между элементами системы, системой и окружающей средой в результате определённых взаимодействий. Исследования, направленные на выявление и изучение систем, называют – системно-ориентированными.

Системный подход получил особое развитие в последние десятилетия. Азарт энтузиастов этого направления, сыгравших немалую роль в углублении понимания сущности систем и эвристической роли системного подхода, выразился, однако, и в том, что этот подход абсолютизировался, и иной раз толковался как особое и новое глобальное направление научной мысли, вопреки тому факту, что истоки его содержались ещё в античной диалектике целого и его частей. В известном смысле все развитие науки и других инструментов познания вело к формированию этой методологии.

Система – это «множество элементов, в котором реализуется отношение с заранее фиксированными свойствами. Всякая система имеет три измерения организации: концептуальное (системообразующее свойство), структурное (системообразующее отношение), субстратное (элементы)».54

Это пример, так называемого тернарного или трёхзначного принципа описания. Ещё примеры: три точки задают плоскость (сечение универсума) в геометрии; «утверждение», «отрицание» и «привходящее» в диалектике Аристотеля; «тезис», «антитезис», «синтез» в логике Гегеля; «вещь», «свойство», «отношение» в теории систем по А. И. Уемову; «прошлое», «настоящее» «будущее», для описания времени; «высота», «длина», «ширина» в описании пространства; «вещество», «энергия», «информация» в естествознании и т. д.

Рассмотрим теорию систем подробнее.

Прежде всего, сам принцип системности является идеализацией. Как таковых систем в природе не существует. Их выделяет человеческое мышление для удобства рассмотрения динамических, находящихся в развитии объектов. В природной действительности существует только единство, всеобщее существование, универсум. Выделение систем производит исследователь в соответствии с задачами, решение которых он хочет найти. «Дерево-само-по-себе» в природе не существует. Если вырвать его из окружающей его среды, то оно превратится в лучшем случае в древесину, и то лишь в глазах человека, а в глазах стороннего инопланетянина в нечто неопознаваемое ни с какой стороны.

Любая система может быть рассмотрена как элемент системы более высокого порядка, в то время как её элементы могут быть представлены в качестве систем более низкого порядка. Иерархичность, многоуровневость характеризуют строение, морфологию системы и её поведение, функционирование. Отдельные уровни системы обуславливают определённые аспекты её поведения, а целостное функционирование оказывается результатом взаимодействия всех её сторон, уровней. Для большинства систем характерно наличие в них процессов передачи информации и управления. Системы более низкого уровня оказываются под управляющим воздействием систем более высокого уровня. Состояние «телесного» элемента в человеке прямо связано с его «духовными» элементами и т. д. К наиболее сложным типам относятся системы, поведение которых подчинено достижению определённой цели, и самоорганизующиеся системы, способные в процессе своего функционирования изменять свою структуру. Причём для многих сложных систем (живых, социальных и т. д.) характерно существование разных по уровню, часто не согласующихся между собой целей, кооперирование и конфликт этих целей и т. д.

Прежде всего, говоря о системе, мы принимаем связанность и взаимодействие элементов такой системы. Строго говоря, свойства системы определяются не так «системообразующими элементами», а, прежде всего, определёнными свойствами системообразующих связей. Применительно к человеку это означает, что характер, например, человеческого общества определяется не характером отдельных особей, а характером отношений, в которых эти особи находятся. Место человека в мире определяется не его качествами или состоянием, а характером его отношений с миром.

Любое системное описание предполагает выполнение таких процедур, как дискредитация системы (идентификация системообразующих элементов) и выявление структуры системы (вскрытие связей, отношений между элементами системы).

Уточним термины: элемент – это предел членения в рамках данного качества системы, он не состоит из компонентов и представляет собой нерасчленимый далее простой носитель именно этого качества. Элемент неделим не вообще, а только в рамках данного качества. Характер связи элементов вытекает из определения: структура – совокупность связей и отношений возникающая между частями целого или элементами системы. Это внутренняя организация системы, специфический способ взаимосвязи образующих её элементов. То есть для элементов системы допустимы не любые, а лишь конкретные взаимоотношения – «системообразующие связи». Связи выбираются таким образом, чтобы обеспечить выделение системы с наперёд заданным системным качеством, характер которого регулируется смыслом стоящей перед исследователем проблемы.

Описание системы будет неполным без характеристики взаимодействия системы и среды. Среда – совокупность объектов, которые, будучи внешними, по отношению к системе, участвуют в формировании её интегрированных свойств опосредствованно через отдельные элементы системы или систему в целом. Современное понятие среды применительно к человеку включает в себя не только природные объекты, но и артефакты (искусственные, созданные факты), понимаемые весьма широко. Более того, согласно современным представлениям, в качестве артефакта, искусственно изготовленного человеком, понимается вообще любой элемент культуры, будь то предмет, психический акт или действие. Бросание перчатки – безусловно, артефакт, который может быть истолкован только через контекст определённой культуры. Точно такими же артефактами предстают, и, казалось бы, чисто физиологические реакции, как смех, слезы, даже наличие или отсутствие музыкального слуха оказывается культурно детерминировано, артефактом. Так, например, у всех вьетнамцев абсолютный музыкальный слух в силу того, что вьетнамский язык является тоновым, а вовсе не в силу генетических особенностей.

Любая культура складывается в ходе взаимодействия со средой и отбора наиболее результативных, для данных условий существования, образов поведения. Эти образы фиксируются и начинают выступать определёнными константами, ориентированными на данную среду. Таким образом, любая культура определяется, прежде всего, набором операторов, которые образуют собой как бы каркас, на котором строится конкретное поведение людей в меняющейся ситуации. Из этого следует сходство культурных констант групп людей, живущих в одной ландшафтной среде и их принципиальная готовность к объединению, несмотря на языковые, физические, бытовые различия и разнообразие родов деятельности и экономических укладов. Это обстоятельство детально исследовано Л. Н. Гумилевым в ряде работ, посвящённых этногенезу.55

В. И. Вернадский следующим образом сформулировал основные методологические положения системного подхода применительно к естественным наукам:

1. Организованность – всеобщее свойство любых естественных тел, являющихся продуктами и агентами природных процессов.

2. Принципиальная допустимость любой фрагментации природы.

3. Выделение естественных тел – систем – это логическая процедура.

Для любой логической процедуры характерны элементы схематизации, идеализации, что и обеспечивает переход от оригинала естественного тела, обладающего бесконечным множеством самых различных свойств, к его модели, учитывающей лишь некоторые из них.56

Один из ведущих отечественных исследователей общей теории систем Ю. А. Урманцев предложил при рассмотрении предметов использовать понятие объекта-системы. Общее определение объекта-системы гласит: объект-система – это единство, построенное по взаимодействиям и ограничивающим эти взаимодействия условиям, из первичных элементов, выделенных по общим основаниям из универсума. Следствие из этого определения: любой объект есть объект-система.

Следовательно, для построения системной модели человека, нам необходимо определить, дать определения: 1) взаимодействий и ограничивающих условий, 2) первичных элементов, 3) оснований выделения.

Для описания самой выделенной системы, её структуры, по Урманцеву нет других переменных, кроме наличия самих элементов системы, их качества, и отношения между элементами. Соответственно с этим любое изменение системы возможно только как изменение одной из этих переменных или их комбинаций. Все возможные комбинации изменений выглядят так:

1. Изменение количественных характеристик,

2. Изменение качества

3. Изменение отношений

4. Одновременное изменение количества и качества,

5. Одновременное изменение количества и отношений,

6. Одновременное изменение качества и отношений,

7. Одновременное изменение качества, количества и отношений.

8. Переход системы в саму себя (тождественное преобразование).57 Тождественное преобразование здесь означает, что при всех преобразованиях система остаётся сама собой. Применительно к нашему предмету это значит, что любое рассмотрение человека в теории, представим мы его как индивид, особь или личность, будет все равно рассмотрением человека. Человек переходит сам в себя. В реальности это значит, что маленький мальчик Ваня, вырастая и превращаясь в Ивана Ивановича, остаётся, тем не менее, самим собой, несмотря на все перемены, с ним происходящие.

Поскольку качество, количество и отношения являются на самом деле абстракциями, идеализациями, связанными с особенностями функционирования познающего разума, человеческого мозга, то правомерен вопрос, до какой степени они оказываются объективными, присущими непосредственно объекту, то есть рассматриваемой нами системе.

Как известно, человек воспринимает семь основных цветов, но многообразие цветов не определяется и не исчерпывается именно семью лучами спектра. Есть существа, которые воспринимают ультрафиолетовый и инфракрасный. Есть такие, которые воспринимают более узкую часть спектра. То есть, сам спектр связан не только со свойствами действительности, но и с особенностями восприятия мира человеком, его перцепцией.

Белый цвет возникает в восприятии человека как смешение всех семи цветов спектра. А если заменить в спектре фиолетовый цвет на коричневый, то при смешении мы увидим чёрный цвет. Это к вопросу о специфичности восприятия человеком мира, т.е. даже широко используемый в физике спектральный анализ оказывается операционально-заданным, базируется на особенностях человеческого восприятия.

С другой стороны, сам познающий разум, рассматриваемый объективно, подчиняется все тем же законам системности, может быть специфично формулируемым, но структурно изоморфным, скажем, периодической системе химических элементов.

Кстати, как раз из-за особенностей функционирования реального мышления, столь распространена «магическая семёрка», отражённая практически во всей мировой мифологии и зафиксированная даже в современных естественнонаучных исследованиях, и, в частности, в психологии. Та самая семёрка, которая якобы до сих пор не может получить рационального объяснения. Более того, экспериментально показано, что эта же семёрка всплывает при рассмотрении самых различных свойств человеческой психики: объём абсолютной оценки – максимальное число отдельных объектов, количество или величину которых можно оценить за один раз, равно семи; непосредственная (кратковременная) память вмещает в себя только семь объектов; человеческие зрительные рецепторы различают только семь цветов спектра, семь нот звукоряда и т. д. Все это заставляет говорить о «магической семёрке» как о «врождённом свойстве нервной системы»58. При этом «магическая семёрка» возникает не только при анализе психологических или мифических компонент реальности. Можно указать на периодическую систему элементов Менделеева в этой связи. Вся она является блестящим выражением «семиричности» организации уровней вещества.

Это означает, что в любом полноценно, предельно осмысленном понятии, в том числе и в понятии «человек» неизбежно обнаружатся семь форм его существования.