Читать книгу Хасидские дворы Ростова. Любавичское движение - Эстер Кей - Страница 11

Есть удивительное письмо Ребе Иосефа-Ицхака к одному из деятелей еврейской ростовской общины Боруху Райчику (цитируем по книге «Шмуэсн вэ-сипурим» часть 1 стр. 333 и также стр. 186 и далее). Там Ребе пишет, что, как человек глубоко верующий, он считает отмену черты оседлости событием, способствующим великой цели – Работе по выборке искр (как пишет об этом каббала). «Известно каждому, кто хотя бы немного получил хасидского воспитания, слышал слова Б-га Живого (хасидут) и те беседы, которые ведутся за хасидским столом, что намерением и целью Всевышнего при сотворении миров было достижение такого состояния, когда этот мир послужит Б-гу жилищем. Это простая базисная вещь в мировоззрении.»

«Что сделали цари, Николай Первый и Николай Второй и те, что между их царствованиями, – заперли для евреев границы и сделали ограничения в мире, принадлежащем Б-гу. И вы, и я – понимаем, что эти монархи были лишь посланцами сил высших (у каждой нации есть свой ангел наверху), ведь их ангел-покровитель стоит наверху среди остальных, которых всего – 70, окружающих престол Б-жий, и вот увидел он, этот ангел, что уже начнется работа по очищению и облагораживанию этой части мира евреями, и что вот-вот пропадет неправда и нечистота с земли и сбудутся пророчества древних… И он измыслил препятствие к тому, а именно создал препоны в виде географической изоляции евреев и черты оседлости.

Ангел как бы говорит тем самым еврею: вот здесь можешь производить свою работу по выборке искр святости, а отсюда и далее – стой, не смей. А ведь эта работа-цель, для которой еврей был сотворен.

Так и прожил Израиль (то есть евреи) – столетия горести и мучений. Те же, которые добились специального разрешения, поехали в Москву, Петербург, Киев, Ростов и на Кавказ. Имели в виду при этом материальную выгоду, будучи земной перстью, но у кого есть понимание внутренней сути вещей, тот знает, что их влекло их высокое предназначение (а не выгода). И потом, дабы снять эти искусственные ограничения, создал Творец причины, которые привели к отмене означенной черты оседлости.

Был низвергнут ангел и низринут царь – его уполномоченный (Николай Второй), и устранились препятствия к работе по выборке искр.

А ныне – нет препятствия к поднятию тех искр, что находятся в столицах (Москва, Петербург, Киев), на Кавказе и других местах (империи Российской)» – до сих пор слова 6-го Любавичского Ребе.

Нам осталось добавить, что получить от царского правительства разрешение на работу за пределами черты оседлости иногда удавалось посредством лидеров Хабада, которые старались помогать евреям найти себе пропитание. Такой помощью занимались и 3-й, и 4-й, и 5-й Любавичские Ребе.

Жизнь евреев в черте оседлости

В условиях жесткого притеснения жизнь евреев внутри черты оседлости была очень тяжела.

Вот что пишет об этом 5772 г Ребе Иосеф-Ицхак (в предисловии к труду своего отца «Источник Б-жий»). Среди прочего он описывает собрание, на которое был приглашен его отец и наряду с прочими еврейскими деятелями также меценат барон Гинзбург. Ребе Шолом-Дов-Бэр был шокирован равнодушным отношением богачей к страданиям простого российского еврейства, и вот как он им ответил:

«Почему ж вам не понять изнутри, не побывать на местах и увидеть, например, в ярмарочный день в том или ином местечке, как евреи в залатанной одежке дрожат от холода, от мороза, на лицах – страстное желание в этот рыночный день хоть чем-то поживиться, добыть что-то для своих детей, принести им что-то поесть, ведь такая возможность бывает раз в неделю – возможность получить еду за связку льна да за мешок щетины, – так что за такой товар (лен, щетина) и пятеро евреев уцепятся, а за связку лука – пятеро евреек сразу! Все они голодны, есть-пить хотят, душа их устала от бедствий. Бывает, что за весь день куска хлеба не видели.

Жить они хотят, понимаете? Жить!

А встречались ли вам дети со сморщенными болезненными тельцами, которые в холодной нетопленой избе по (земляному) полу бегают босые и ждут-не дождутся родителей с рынка, авось чего-либо принесут… даже и еще более изнеженные вельможи при виде такого содрогнулись бы, так отчего ж вам не съездить туда, за черту оседлости, да по местечкам белорусским да литовским, ох какие бы вопли евреев вы услышали, взывающих к вам: «Дайте хлеба, дайте заработок! Заводы нам нужны да фабрики, а не гуманитарные заведения, заработок нам нужен, работа нужна, чтоб с голоду не помереть.»

Направил 5-й Любавичский Ребе Шолом Дов-Бэр письмо и в ассоциацию «Еврейский колонист», требуя, чтобы не в светские начальные школы вкладывали они средства, ради евреев России им выданные, а в создание заводов и фабрик внутри черты оседлости.

«Народ наш еврейский заработка хочет, хлеба, пропитания. Ведь известно же, что закрыты перед ним всякие возможности развиваться в городах центральной и периферейной России, а также Курлянской и Вифляндской областях. А там ведь промысел развит и заводов множество и заработка хватает. В черте оседлости же сидят они без дела, не промышляя ничем, и лишь владея лавочками да магазинчиками, которых более, нежели самих покупателей…

Деньги, которыми вы располагаете, должны быть употреблены на создание и развитие промышленности с целью изыскания рабочих мест и предоставления оплачиваемой работы нашим братьям, проживающим внутри черты оседлости».

Слова РаШаБа, которые вырывались из самого его сердца, подействовали на получателей его писем, и так было организовано предприятие по обработке шерсти в Дубровне, на котором стали работать евреи тех мест.

Конечно, понятно, что многие евреи старались разными путями достичь такого положения, которое позволило бы им вырваться за черту оседлости, но это было очень непросто…

И вот неожиданно открываются новые возможности! Ростов оказывается доступным для кантонистов, купцов и ученых… Но как попасть в этот вожделенный разряд?