Читать книгу Хасидские дворы Ростова. Любавичское движение - Эстер Кей - Страница 17

Хасиды Любавича (или Хабада) – это семь поколений и семь лидеров, которые корнями своими изначально уходили к баал-шем-товскому учению, к Магиду из Мезерича. А общий хасидизм возник на основе каббалы (см. мою книгу о каббалистах Цфата в 16 веке).

Чтобы понять, каким образом глава хасидизма Хабада оказался постоянным жителем в Ростове, надо дать общее представление о корнях этого движения.

В 1772 году в Белоруссии возникло движение хасидов, группировавшихся вокруг одной выдающейся личности – рабби Шнеура-Залмана, основателя Хабада.

Хабад – аббревиатура трех слов – Мудрость, разумение, связь знания с практикой (то есть схема Реализованного Знания, когда человек берет высшую мудрость Б-га и старается ее постичь и применить в своей жизни).

Еще р. Шнеур-Залман известен как Старый Ребе, Алтер (на идиш – «старый, старший»), одно время называли его и Магидом из Лиозно. Лиозно относилось к Витебской губернии, потом к Могилевской. На более позднем этапе переехал в Ляды. Его сын перенес центр хасидизма в местечко Любавичи.

Наполеон стал причиной бедственного положения и губительного для здоровья Старого Ребе бегства из местечка Ляды. Спустя сто лет и его пра-правнук – 5-й Ребе Хабада – тоже окажется в такой ситуации, при приближении германского фронта. Ему придется покинуть Любавичи и перенести центр движения в более удаленные от огня регионы.

Как же стали Любавичи центром всего хасидизма Хабад на более чем сто лет?

На снимке мы видим центральную улицу поселка, разрытую и грязную. Казалось бы, ничего примечательного тут нет, типичная российская глубинка. Однако именно здесь проживали и действовали 4 хасидских лидера, четверо выдающихся потомков Старого Ребе. Это и его сын Дов-Бэр, и его внук Менахем-Мендель, и его правнук раби Шмуэль, и праправнук – Шалом Дов-Бэр.

Ивритские аббревиатуры последних имен таковы (сохраняя последовательность): МагараШ и РаШаБ.

При них местечко было очень известным и пользовалось популярностью по всей Восточной Европе как место пребывания святых людей, к которым многие хотели обратиться за советом.

Тысячи евреев, хасидов считали честью для себя побывать тут. Особенно важным считалось провести здесь праздники (Новый год, Йом Кипур, Сукот, Песах). В качестве награды за усилия гостю полагалось получить «иейхидус», специальную личную встречу с Ребе. На этой встрече он мог высказать всю боль своей души, все свои материальные и духовные проблемы, и получить ответ, который его удовлетворял. Благословение сбывалось, пророчества реализовывались. Сведения о таких камерных глубоко личных чудесах, об историях со счастливым концом передавались потом из уст в уста. Для того, чтобы убедиться в том, что встреча с Ребе оказалась началом чудесных событий, не нужно было быть большим хасидом.

Все это записывалось, складывались целые книги на протяжении поколений.

И вот таким образом Любавичи стали символом. Это скорее не географическое название, а понятие духовной принадлежности. Любавичские хасиды называются так и сейчас, хотя Ребе там больше не проживает и центра там нет. Но понятие осталось, и означает оно – любовь к ближнему, радость общения с Ребе, близость и влияние Б-жественности на человеческую душу.