Читать книгу Хасидские дворы Ростова. Любавичское движение - Эстер Кей - Страница 5
Глава 3
Еврейское население Донского края
ОглавлениеПугачевское восстание и еще одна русско-турецкая война были историческим фоном описываемых нами событий, а именно – введения черты оседлости для евреев России.
Это произошло при Екатерине 2-й в 1791 году. Напомним, что существует и гораздо более древний город Ростов Великий, в золотом кольце под Москвой.
Между тем, Ростов, что на Дону, административно находился в Украине, так что там евреям селиться позволялось. В 1850 году там проживало с тысячу евреев.
Во второй половине 19 Века Россия осуществила завоевание Крыма и Кавказа и присоединила ряд новых земель.
В 1855 году разразилась Крымская война, в нее ввязались также французы и англичане, принявшие сторону турков. Жители Дона и прежде всего Таганрога пережили интенсивные артобстрелы союзных войск.
Согласно последовавшему за этим соглашению между сторонами, Черное море объявлялось нейтральной территорией. Торговые пути отныне были открыты, и город-посредник Ростов, находящийся на перекрестке этих путей, стал расти и расширяться. Товарообмен с помощью водного транспорта включал теперь даже такие отдаленные места, как Сибирь!
Как бы болезненно ни было потерять Крымский полуостров, русские продолжали завоевывать и внедряться далее на Кавказ и в Центральную Азию, и тут произошло событие, которое, как ни странно, получило свое эпическое отражение даже в истории хасидизма! Это событие – пленение мусульманского вождя Шамиля в 1859 году, а с хасидизмом его имя связывает особая песня или мелодия, о чем мы и расскажем в примечании1.
Между народами Северного Кавказа и Российской империей был заключен мирный договор, и теперь Ростов стал вратами Северного Кавказа, важным звеном в коммуникациях и торговле. В 1871 году в нем уже была создана Дума, местный орган управления и законодательства.
Возникла необходимость в прокладке железнодорожных путей, и эта работа была поручена железнодорожному магнату Полякову, происходившему из известной еврейской семьи. Когда банкиру Полякову было предложено креститься ради занятия высоких должностей, он отказался и сохранил верность иудаизму.2
Развитие транспортных средств, прокладка полотна, наличие новых рабочих мест – все это привело к притоку новых сил, увеличению числа жителей и, в частности, евреев в городе Ростове-на-Дону.
В 1877—78 годах Россия и Турция снова в состоянии войны.
Город рос и привлекал все новое интернациональное население, его даже называли Вавилоном. Различные национальные группы и меньшинства представлены в нем и сейчас.
Вавилон, как известно, был столицей древнего мира после всемирного потопа.
1
Шамиль, предводитель горцев, мужественный герой, плененный русскими, был автором песни, которую предложил спеть – без слов – Любавичский Ребе своим хасидам в праздничной атмосфере Симхат-Тора в 1958 году в Бруклине. Он сказал, что эта мелодия выражает очень высокое состояние души. До того, как душа спускается из высших миров в тело новорожденного, она находится на свободе, как горец Шамиль до того, как его поймали. А рождение и попадание внутрь телесных ограничений означает своеобразный плен души, подобный плену этого героя. Душа тоскует по своему источнику в высших мирах. Если вы желаете услышать этот нигун, то с помощью Гугль вы сможете запросить аудиоверсию произведения «Нигун Шамиль» – и поймете, как прекрасна эта музыка души.
2
/3/Шмуэль Поляков – старший из троих братьев Поляковых, которые вели торговлю и имели беспрецедентные по своему охвату связи с царской семьей во времена 5 и 6 Любавичских Ребе, к которым Поляковы относились с огромным почтением и старались сделать все возможное, чтобы облегчить участь соблюдающих Тору и заповеди евреев. Известно, что от них потребовали переменить веру, на что они ответили гордым отказом.
