Читать книгу Хасидские дворы Ростова. Любавичское движение - Эстер Кей - Страница 14

После тяжелых событий началось восстановление разрушенного в Ростове еврейского хозяйства, продолжалось оно несколько лет. Требовалось укрепить благотворительные организации, общину, религиозные учреждения.

Поскольку евреи Ростова были преимущественно выходцы из ветеранов армии (кантонистов), среди них не было выдающихся талмидей-хахамим (ученых Торы) и некому было возглавить обучение в иешиве и хейдере. Обучение там проводилось на русском языке, имелись светские дисциплины, в отличие от городков внутри черты оседлости, где обучение велось на идиш, а в программу были включены лишь религиозные дисциплины.

Меламедов и преподавателей более высокого уровня невозможно было пригласить в Ростов, так как ранее вступили в силу значительные ограничения относительно их проживания на землях, более к черте оседлости не принадлежащих, о чем мы рассказали в главе 4.

Осталось очень мало по-настоящему грамотных евреев, которые были бы способны преподавать и готовить будущее поколение преданных еврейству учеников в регионе. Так что само воспитание нового поколения евреев было угрозой.

В 1913 году б-гобоязненные и преданные своей традиции евреи объединились в группу под названием «Ортодокс». Ее целью было поддерживать еврейское воспитание детей и юношества в городе. Требовалось найти путь, чтобы подготовить новую смену меламедов и работников образования в духе Торы. Если нельзя привезти в Ростов – то вывезти можно, – так размышляли члены сообщества. И они решили, после переговоров с главой иешивы в Любавичах, Ребе Рашабом, что будут посылать детей из Ростова в деревню Любавичи. Организаторы – предприниматель Яков Ас и председатель – Элье Ицхак Коэн – нашли общий язык с руководством любавичской иешивы. А чтобы детям не так сложно было приноровиться к новой системе обучения, решено было создать для них отдельный класс. Там поначалу обучение пойдет также на русском языке и будет соответствовать уровню этих 11—12 летних учеников.

Финансирование будет осуществляться организацией «Ортодокс».

Проект начался, и в дальнейшем к этой группе детей из Ростова присоединились учащиеся из других мест с таким же уровнем, которые по возрасту еще не подходили для взрослой иешивы.

Так что мы видим здесь особый характер ростовских евреев: ведь чтобы послать своего ребенка в дальние края на учебу, должны были согласиться оба родителя, и отец, и мать, и проявилась в этом организованность и воля – все это говорит о самоотверженной преданности ростовских евреев традициям Торы.

Нов 1916 году вследствие приближения фронта Первой мировой войны к границам тех мест в Белоруссии, эта часть любавичской иешивы переехала в Ростов. Там проживали они в общежитии, которое располагалось на Нижней Бульварной, 12. Занятия продолжались до самой революции.

Ответственными по учебной части были равМошеРозенблюм и меламеды р. Аарон Гопин и р. Залман Бубер (Певзнер). Завхозом был Яаков Айзик Балантер (так же и в Любавичах).

В 1920 году было открыто взрослое отделение ростовской иешивы.

По поводу хейдеров писал Ребе Рашаб из Славянска, где тогда находился, в письме к сыну, рабби Иосефу-Ицхаку: «Хейдер „Ортодокс“ пусть даст 1000 рублей серебром хейдеру, который ведет р. Элье Ицхак Коэн». Но не будем так сильно забегать вперед.