Читать книгу Мозаика судьбы с изнанки - Евгений Александрович Рекин - Страница 9

В предыдущей главе я кое-что рассказал о Духе как о ядре личности человека. Далее предлагаю рассмотреть, как качества Духа проявляются в оценках и действиях самого человека, влияя на тот или иной выбор, совокупность которых и составляет мозаику судьбы. В какой-то мере этот текст может являться доказательством существования Духа, ибо человек крайне смутно понимает, почему он думает о чём-либо именно так, а не иначе. Более того, человек обычно не задумывается о том, как именно он думает, он просто пользуется этой довольно сложной механикой. А меж тем понимание подноготной рассудочной деятельности может пролить свет на природу самого сознания. Предлагаю не затягивать и сразу переходить к раскрытию заявленной темы.

Человек по своей сути – сущность беспокойная и активная, а его основным инструментом или качеством (способностью) является рассудочная деятельность, ибо фактические телодвижения – это, грубо говоря, вопрос чисто технический. Саму же рассудочную деятельность можно разделить на три качественно отличающиеся друг от друга стадии: восприятие, анализ и принятие решения (формулировка намерения).

Под восприятием нужно понимать не только возможность использовать органы чувств, но и широту внимания, полноту опыта, знание нюансов и тонкостей тех или иных процессов и явлений. Перечислять эти пункты и их градации можно ещё долго, но все они будут иметь лишь косвенное отношение к физиологии, ибо человек – это не внезапно поумневшая по неясным причинам обезьянка. Исходя из данного в предисловии обещания не касаться глубоких теоретических вопросов, тему о происхождении человека и причинах схожести и различий его поведения с поведением и повадками братьев наших меньших я оставлю как-нибудь на потом. То же самое касается и механики восприятия как таковой.

Формулировка намерений или принятие решений о фактическом действии или бездействии осуществляется человеком с учётом понимания дальнейших перспектив как своих собственных в виде планов, так и развития локальных ситуаций и конкретных обстоятельств. То есть выбор – делать что-либо или повременить – происходит в результате анализа множества вводных факторов.

Сам же анализ, как срединная стадия рассудочной деятельности по какому бы то ни было поводу, производится по последовательной ступенчатой схеме, включающей в себя всего один вопрос: «нравится – не нравится?» или «приемлемо – неприемлемо?». Ответы, если исключить фактор градации, так же будут простыми и односложными. (О множестве вариантов субъективных оценок, согласно плану всего цикла, я хочу поговорить в следующей главе.) Иными словами, человек ориентируется в хитросплетениях происходящего вокруг за счёт всего двух чувственных ощущений: удовлетворения и неудовлетворения. Причём, как это ни парадоксально, означенные чувства плотно взаимосвязаны и даже неразделимы. Чувство неудовлетворения – лучший, а по большому счёту, единственный стимулятор для какого-либо анализа и фактических телодвижений. Чувство же удовлетворения – это, по сути, индикатор перспективности начинаний и эффективности их реализации.

Прежде чем продолжить развитие темы, необходимо сказать несколько слов об эмоциональности. Если предположить, что «рассудочная деятельность» является синонимом «рационального мышления», то это будет лишь лестью человеческому роду. Говоря откровенно, многим, и нередко, этой самой рациональности недостаёт, о чём они знают или догадываются. А потом сожалеют о принятых сгоряча решениях или не сожалеют, считая, что имеют право поступать импульсивно, не задумываясь о последствиях, ибо ничего с собой поделать не могут («привычка – вторая натура», «да ладно, с кем не бывает», «слаб человек» и т. д.).

На самом деле проявления эмоциональности нисколько не выбиваются из схемы рассудочной деятельности как части механики функционирования сознания. Вопрос заключается в том, что процесс анализа происходящего нередко протекает очень быстро, гораздо быстрее, чем человек способен его отслеживать. В подобных случаях ему остаётся только регистрировать эти самые эмоции, то есть яркие проявления чувств удовлетворения или неудовлетворения.

Важно чётко понимать, что эмоции достаточно сильно отличаются от оценочных чувств. Чувства могут сохраняться во времени довольно долго, их можно сравнить со спокойным прибоем, который производит какой-то фоновый шум, хоть и окрашивающий мыслительный процесс, но не вмешивающийся в него. Эмоции, напротив, сопровождаются сильным возбуждением и выбросом энергии, доказательством чему может служить «заразность» эмоций. Человек, испытывающий чувства, тоже фонит в пространство, но эти волны слабы и для окружающих могут быть практически незаметными, чего про эмоциональные всплески не скажешь. Представьте, что вы идёте в потоке прохожих. Вопрос – сможете ли вы проигнорировать чью-то зашкаливающую весёлость или истерику? И дело даже не в громкости производимых кем-то звуков. При этом ведь другие проходящие мимо тоже не роботы, каждый из них что-то чувствует, о чём-то думает, но вы их не замечаете. Так вот, подумайте, если эмоциональные импульсы столь мощны, что могут распространяться в пространстве, то какую же бурю они поднимают внутри сознания человека? Этот ураган может запросто перекрыть возможность здравых и последовательных рассуждений и даже спровоцировать на какие-то поспешные, необдуманные действия.

Негативные эмоции возникают при значительном несоответствии воспринимаемой информации с представлением о том, как должно быть или как бы того хотелось. Это естественная реакция, означающая, что чувствовать запретить нельзя, тем более сильные эмоции бывают вполне себе оправданными, то есть объективными. Иной раз эмоции могут добавить энергетического потенциала практическому действию, что повышает их эффективность при каких-либо экстремальных обстоятельствах. В качестве иллюстрации можно припомнить вопли теннисисток или тяжелоатлетов. Однако принимать решения под диктовку упомянутой выше эмоциональной бури чревато ошибками. Важно помнить, что эмоция – это всего лишь первичная реакция анализа, а первое впечатление далеко не всегда оказывается объективным, ибо фантазия и воображение часто приукрашивают действительность. На этом вернёмся к удовлетворению и неудовлетворению.

Для человека любая мысль о чём бы то ни было, как правило, является признаком неудовлетворения. В данном случае речь идёт не о пессимизме или оптимизме, а о самой механике деятельности активной натуры. Для неё важнейший аспект – это перспектива, а окружающие обстоятельства и создавшееся положение – фактическая база для анализа текущей обстановки. При этом в расчёт берутся не только имеющаяся ситуация и состояние каких-то дел, но и поведение окружающих, в особенности близких, ибо человек не живёт сам по себе: все его дела, мысли, планы и надежды так или иначе сопряжены с кем-либо ещё.

И даже когда человек занят, казалось бы, приятным – мечтает, строит планы или вспоминает о былых достижениях – он всё равно отталкивается от неудовлетворения каким-то аспектом имеющегося положения. Понаблюдайте за своими мыслями как бы со стороны, промотайте ход размышлений или мечтаний в обратном направлении, и вы обнаружите, с чего всё началось. Не нужно верить мне на слово, проверьте на собственном опыте, так как иного способа убедиться в чём-либо просто не существует.

Чувства удовлетворения всегда связаны с самооценкой. Они появляются, когда удаётся совершить что-либо конструктивное, пусть даже в виде избавления от какой-то проблемы, или от простого понимания, что всё в общем-то складывается нормально, а значит, собственные воззрения и оценки происходящих событий вполне себе удовлетворительны. Также стоит отметить, что эти приятные ощущения возникают не только по завершении каких-то дел или при удачном стечении обстоятельств. Они могут вспыхнуть уже в процессе анализа, когда появляется верная догадка или решение.

Важно уточнить, что удовлетворение и неудовлетворение всегда сопровождают какие-либо процессы, ибо ни о каком спокойствии и статике речи идти не может, когда вопрос касается рассудочной деятельности, не прерывающейся даже во время сна. Как говорится, движение – жизнь. Из этого следует определение счастья как наиболее яркого чувства удовлетворения, возникающего при достижении чего-то нового или большего. Выражаясь кратко, счастье – это когда всё получается и когда всё получилось.

Вся соль и глубина этой формулировки кроется в том, что счастье – это показатель эффективности процесса развития, потому как прежние успехи с течением времени устойчиво теряют в весе, а потребности, напротив, имеют привычку расти. И оно не про безмятежность, когда никто и ничто больше не докучает. Мечты о покое обусловлены лишь желанием уставшего человека остаться наедине с самим собой. Таким образом, мы получаем, что счастье – это не эмоция или чувство, а вполне себе конкретное понятие, показатель или критерий, который должно использовать для ориентирования по жизни.

Кстати сказать, саму суть свободы можно выразить практически теми же словами. Свобода – это возможность самостоятельного выбора, а не отсутствие ограничений какого бы то ни было характера. При этом наречие «кстати» было употреблено как нельзя к месту, ибо свобода является неотъемлемым компонентом как для счастья, ведь по чужой указке счастливым стать невозможно, так и для рассудочной деятельности в принципе. Пускаться в рассуждения по поводу свободы и несвободы относительно эффективности фактических действий считаю нецелесообразным, так как и ежу понятно, что с палками в колёсах далеко не уедешь. А вот аспект свободы в контексте аналитической стадии, задача которой состоит во взвешивании всех «за» и «против», имеет особое значение.

Процесс восприятия как получения информации начинается с обращения внимания. Когда и если что-то или кто-то нарочито привлекает к себе внимание или отвлекает его от чего-то, то неизбежно возникает вероятность недогляда, вынесения неверной оценки и, как следствие, ошибки в действиях. Опять-таки к слову сказать, умение манипулировать вниманием окружающих – суть власти как таковой. При этом нужно отдавать себе отчёт в том, что власть не есть нечто в корне порочное, всё зависит от личности манипулятора и его устремлений. Для понимания можно представить две крайности: мошенник, преследующий исключительно собственные корыстные цели и добивающийся своего за счёт обмана, и инициатор какого-то грандиозного проекта, выгодного всем. Обладая бОльшими знаниями, руководитель (мастер, вождь, тренер) может прямо или косвенно подсказать менее осведомлённым подчинённым (ученикам, последователям, воспитанникам), на что нужно обращать внимание для успешного продвижения к намеченной цели. Но, как бы то ни было, принимать совет (наставление) или нет человек решает сугубо самостоятельно в меру понимания себя, имеющихся условий и грядущих последствий или открывающихся перспектив.

Некто, к сожалению, не знаю, кто именно, изрёк замечательную фразу: «Человек рождается и умирает в одиночестве». Помимо прочих интерпретаций морально-этического характера, это выражение прямо и непосредственно констатирует, что человек от рождения и до самой смерти остаётся одиночкой. Все взаимодействия с себе подобными любых жанров и интенсивности – явления временные. Ведь никто и никогда не даст гарантий, что персонажи, окружающие человека сейчас, будут с ним вечно. А понятие одиночки всегда идёт рядом со свободой.

Прежде чем продолжить, хочу напомнить, что я пишу с позиции фактологии, без учёта морально-этических аспектов, которые следует относить к категории субъективных данных, так как они, во-первых, являются оценкой уже свершённых деяний, а во-вторых, могут и часто имеют двоякое толкование. И пусть вас не смущает анализ якобы очевидного. Весь фокус состоит в том, что тонкости рассудочной деятельности многими и во многом воспринимаются как нечто само собой разумеющееся, если вообще эти вопросы попадают в зону оперативного внимания. На самом же деле они имеют важное значение и могут прояснить некоторые поведенческие закономерности. Цель разговора на эти темы заключается в поиске логики поступков и решений человека, ибо ничего случайного и непостижимого в его мышлении и поведении нет и быть не может, в противном случае ни о какой сложной организации процесса жизнедеятельности говорить не приходится.