Читать книгу Свобода или смерть. История Чеченской Республики. От революции к войне. 1991–1994 - Франческо Бенедетти - Страница 13

В 1960-е и 1970-е годы общее повышение качества жизни привело к невиданному ранее благосостоянию. Чечня практически стала промышленным центром Юга России. В 1969 году здесь было 49 крупных заводов, способных производить сахар, молочные продукты, консервы, цемент и электроэнергию. Однако основным бизнесом экономики оставалась добыча и переработка нефти: Чечня стала вторым по величине полюсом добычи в СССР и поставляла 7% всей советской добычи, с годовым объемом 21,3 миллиона тонн черного золота, добытого из скважин. И это всего лишь официальные сведения о добыче нефтепродуктов. На самом деле реальные цифры были катастрофически снижены. Вокруг нефтяных месторождений возникла динамично развивающаяся перерабатывающая промышленность. К керосиновым заводам (уже созданным в 1910 году) были добавлены три крупных завода по производству дизельного топлива, бензина и смазочных материалов: в 1939 году был введен в эксплуатацию первый промышленный нефтеперерабатывающий завод «Шерипов». За ним последовали заводы «Ленин» (1958) и «Анисимов» (1959). Открытие этих трех крупных нефтеперерабатывающих центров позволило чеченцам перерабатывать не только собственную нефть, но и нефть, поступающую из других регионов СССР. Нефтеперерабатывающие заводы могли перерабатывать до 24 миллионов тонн нефти в год, получая поставки с огромных сибирских нефтяных месторождений. Поставка нефтепродуктов из других регионов была на самом деле легендой, которая успешно скрывала реальные цифры добываемой в Чечне нефти. Магистрали, построенные якобы для передачи нефтепродуктов в Чечню для переработки, на самом деле служили для откачки в Центральную Россию уже переработанного чеченского нефтяного сырья и нефтепродуктов – солярка, керосин, бензин. Эта поставка шла как через магистрали, так и через железную дорогу. Ни один самолет Советского Союза не поднимался в небо без авиационного масла, созданного из чеченской нефти, потому что авиационные масла, производимые из нефти других регионов, не были такими качественными. За маслоубойную установку, которая была установлена на нефтеперерабатывающем заводе Грозного в 1939 году, Сталин заплатил семь тонн чистого золота, и эта установка не прерывала свою работу даже на два часа до самого развала СССР. При случайных сбоях работы этой установки министр нефтяной промышленности Советского Союза в течение нескольких часов оказывался в Грозном, так как этот сбой равнялся чрезвычайным происшествиям в масштабах СССР. Авиационные масла, добываемые из чеченской нефти при помощи этой установки, поставлялись как стратегическое сырье во все союзные республики и продавались странам Варшавского договора и не только…

Парафин, добываемый из грозненской нефти считался одним из чистейших продуктов и поставлялся в Ватикан для создания церковных свечей. Когда Грозный утопал в нефтяной роскоши, коренному населению этой республики приходилось в далеких краях потом и кровью добывать себе хлеб насущный. После развала СССР, когда войска Советской Армии, базировавшиеся на территории Чечено-Ингушетии, покидали регион, они не забыли взорвать знаменитую маслобойку. Стоит особо подчеркнуть, что на территорию нефтеперерабатывающего завода, где находилась эта установка не было допуска ни одному чеченцу и ингушу и, как мы отметили ранее, ни один из них не мог работать на нефтяных предприятиях даже в качестве чернорабочего.

Грозный, который до тех пор был городом малого и среднего размера, пережил настоящий демографический взрыв, увеличившись со 172 000 жителей в 1939 году до 340 000 в 1970 году, однако при этом коренное население составляло минимум.

Чтобы обеспечить постоянный приток квалифицированной рабочей силы и поддерживать интеграцию между русскими и чеченцами, центральное правительство финансировало строительство школ и колледжей настолько, что в конце 1960-х годов республика смогла достичь уровня образования выше среднего по СССР.21. Рост культурной жизни также шел рука об руку с промышленным: в начале 1970-х годов здесь насчитывалось 484 библиотеки, 400 культурных объединений, 300 кинотеатров, три профессиональных театральных училища, две школы прикладного искусства и музыкальная школа. 14 периодических изданий, 4 газеты и два литературных журнала ежедневно распространяли около миллиона экземпляров, почти по одному на каждого жителя, в то время как местная телевизионная станция вещала весь день по всей стране. Участие в политической деятельности и в управлении государством также свидетельствовало о явном преобладании чеченского компонента над российским: в середине 1970-х годов 50% депутатов местных советов и цифра, колеблющаяся между 12 и 19% руководителей, были вайнахского происхождения. Количество не такое уж и большое, но все же намного больше, чем десять лет назад, когда этот показатель едва достигал 2%. В 1973 году впервые нерусский был избран главой местного Верховного Совета22.

Казалось, что условия для мирного сосуществования между народами, составляющими этническую мозаику Чечни, проявляются. Это состояние социального спокойствия было, однако, очень ненадежным: общая память об изгнании будоражила души под легким налетом благополучия, который скрывал все трения. Чтобы закрепить это, советский режим вмешался, предложив новую интерпретацию исторических процессов, описанных до сих пор, искусственное переосмысление последних трех столетий российско-чеченской истории в интеграционной функции. Знаменосцем этой работы по переписыванию чеченской истории был профессор Виталий Виноградов, автор теории «добровольного вхождения» Чечни в состав СССР. Он поддержал ревизионистский тезис, направленный на демонстрацию того, что элементы контакта и сотрудничества между чеченцами и русскими на сегодняшний день преобладают над элементами разделения и конфликта. По словам Виноградова, Россия, благодаря своему культурному превосходству, освободила первобытное население, приведя его к цивилизации. Теория была довольно странной, потому что она игнорировала или умаляла тот факт, что на протяжении веков кавказцы открыто боролись с московским законом, и потребовалась вся приверженность профессора и вся убедительность КГБ, чтобы навязать ее чеченским ученым. Виталий Виноградов был кремлевским продуктом, выращенным для искажения чеченской истории. Его лживые пасквили, подобно тем, что не было ни Кавказской войны, ни национально-освободительного движения с громадными жертвами, а была справедливая борьба интегрирующего «центра» против «набеговой экспансии» горцев Дагестана, Чечни и Черкесии с приведением их к имперскому порядку, говорят о том, что перед Виноградовым была поставлена четкая цель практически уничтожения чеченской истории и памяти об ее многовековой освободительной борьбе. Советский Союз в ту пору активно навязывал лживую теорию, что кавказским горцам Советская власть подарила «цивилизацию». Но чего стоила эта несуществующая «цивилизация» мы смогли прочесть в предыдущих главах. Несмотря на смену политического режима имперские взгляды этой страны не изменились. Власть Советов решила полностью уравнять чеченское общество, сделав его низшим социальным слоем, а фигура Виноградова со своим дешевым багажом переписанной чеченской истории как нельзя хорошо вписывалась в этот формат. Виноградов, презентующий себя как величайший историк и кавказовед на самом деле был лишь пешкой, чьи лживые труды на тот момент могли бы пригодиться лишь таким советским личностям как Чикатило (известный серийный убийца маньяк) и Суклетин (известный советский людоед) и подобным им. Виноградов действовал строго в рамках надиктованных властью условий. Его главная задача состояла в создании образа неграмотного чеченца, неспособного кроме как работать в колхозах. А те, кто мог добраться до культурных верхов власти, стать депутатом, либо занять какую-то должность, должны были иметь либо русскую жену, либо отказаться от своей веры, полностью примерив на себе роль ярого атеиста, отрицающего существование Аллаха и его предписаний. Была запущена целая программа по сокрытию и уничижению проявления каких-либо успехов со стороны чеченцев. И осуществлялась эта программа еще с 30-х годов. Именно в тот период чеченскую интеллигенцию так сильно встряхнули, что она еще долго не сможет встать на ноги. Ярким примером тому является деятельность Союза писателей Чечено-Ингушетии. В частности, из 12 членов Союза писателей Чечено-Ингушетии было арестовано 9 человек, отправлено в Сибирь 7, расстреляно 4 человека. Любые ростки чеченского культурного и научного успеха жестоко обрубались на корню. При этом в целом Грозный как советский город рос и процветал, не переставая ни на один день снабжать своими ресурсами огромный Советский Союз. Погасшее солнце чеченской науки, физик Ахмед Цебиев. Его имя незаслуженно было вычеркнуто советской властью, а все его труды и научные достижения подло и несправедливо переданы совершенно другому лицу. «Явление генерации СВЧ- колебаний полупроводниковым диодом с одним p-n—переходом». Это явление сейчас активно используется при создании средств связи, в том числе и такой привычной для нас вещи, как мобильные телефоны. Мало кто знает, что не перестающий удивлять своими практически безграничными возможностями мобильный телефон зиждется и на открытиях, в которых непосредственное участие принимал Ахмед Цебиев. А ведущие электронные фирмы в США, Японии и других стран на основе этого же открытия разрабатывают и выпускают лавинно-пролетные диоды и устройства, которые применяются в системах связи, навигации, телеметрии, телеуправления, при посадке космических кораблей, на самолетных радиолокационных станциях.

Цебиев – автор 3 открытий, 26 изобретений в области радиоэлектроники и глобальной радиосвязи и автор более 50 научных работ в открытой и закрытой печати. Его громогласный успех в итоге стал коллективным, а за открытия Цебиева Ленинскую премию получили десятки людей, кроме самого автора.

Таким было культурно-историческое положение Советской Чечни.

Если бы экономический рост продолжал идти в том же темпе, социальная архитектура, теоретизируемая коммунистами, вероятно, привела бы к некоторым постоянным результатам.

Гонка вооружений, космическая гонка и все остальные «гонки», которые Соединенные Штаты навязывали СССР в те годы, начали изнашивать экономику. Советский Союз тратил огромные средства на содержание своей армии, и управление политическим аппаратом было столь же дорогостоящим. Пропаганда трезвого и строгого социализма приносила мало пользы: способность центрального правительства обновлять свое предложение прав, товаров и услуг населению становилась все более ограниченной. Экономическая машина, отягощенная все более распространяющейся и неэффективной бюрократией, ограничивала инвестиции, и мало-помалу разрыв между русскими и нерусскими снова начал расти. Наиболее явной реакцией чеченцев на этот новый отход от экономических и политических вершин стало обращение к гражданским и религиозным традициям: в конце 1970-х годов в республике активно работали старейшины над сохранением исторических и культурных устоев своего народа. Благодаря их деятельности, их живой памяти чеченская самобытность и культура сохранялись. Молодежь всецело следовала этим канонам и старалась обходить стороной чуждое национальным ценностям чеченцев. В этом плане старейшины играли ведущую роль.

Этническое сознание чеченцев, подчеркнутое исламом и памятью о репрессии, дало новый импульс восстановлению народных традиций, и в 1980-х годах они вернулись к преобладанию в местной культуре. Со своей стороны, коммунистическое руководство всячески пыталось препятствовать социальному разделению: издательский отдел СССР прямо запретил любое упоминание слов «репрессия» или «изгнание», но память об этом все еще была жива в рассказах выживших свидетелей трагедии и представители нового поколения выразили желание знать, знать правду23 и не стесняться рассказывать это в свою очередь24.