Читать книгу Свобода или смерть. История Чеченской Республики. От революции к войне. 1991–1994 - Франческо Бенедетти - Страница 9

В 1237 году Северный Кавказ был затоплен наступлением монголов. После них настала очередь татар Тамерлана, завоевавших Южную Русь в 1350 году. В обоих случаях захватчики не смогли взять верх над чеченцами, и в конечном счете им пришлось сдаться, ограничившись колонизацией плодородных равнин вдоль Терека и Сунжи.

Сопротивление вайнахов этим новым вторжениям было упорным и победоносным, но два небольших царства Дзурдзухетия и Симсир не пережили войны. Когда татары ушли, чеченцы оказались свободными, но без государства и неспособными его воссоздать. Этот вакуум власти был заполнен Мехк-Кхелом, куда входили представители девяти тукхумов, которые отбирались строго по духовным и нравственным критериям. Непререкаемый авторитет представителей Мехк-Кхела выносил свой неоспоримый вердикт как в вопросах внутри общественных, так и политических.

Когда завоеватели рассеялись, и вынуждены были покинуть непокоренные чеченские земли, оставив после себя пепелище и руины, а также останки тысяч своих воинов, чеченцы, которые были вытеснены в горы, начали возвращаться на свои обжитые территории и восстанавливать свой быт. Им предстояло заново строить мирную жизнь, заново развивать земледелие, скотоводство. Больше 12 лет полчища степников тщетно бились со свободолюбивыми чеченцами, которые не уступили завоевателям даже пяди своей земли.

Бытует мнение, что влияние монгольского господства привило чеченскому обществу новые черты, начиная с религии, что якобы после изгнания татар вайнахи начали исповедовать ислам, при этом не отступая от своего Адата. Однако это не соответствует действительности. Во-первых, сам Адат не расходится с канонами ислама и существовал еще задолго до появления этой религии. Если бы чеченцам дали возможность свободной реализации своего исторического потенциала и возможности полноценного развития, чеченцы могли бы породить свой оригинальный культ и представить миру свою уникальную цивилизацию. Однако эту возможность чеченский народ не получил по сей день.

Как только чеченские земли покинули монголо-татарские орды, Кавказ начал подвергаться постоянным набегам со стороны различных кочевых племен – половцев, пичинегов, готов, гунов, мадьяров, хазаров, вятичей и других. Не успевшая оправиться от постоянной борьбы, Чечня уже столкнулась с Россией, имперские амбиции которой были всецело направлены на Кавказ.

Стоит отметить, что татаро-монголы не смогли покорить Чечню. Больше 12 лет чеченцы вели неравную борьбу против тех, кто покорил себе практически половину этого мира, однако с чеченских гор завоеватели ушли побежденными, но при этом полностью не покинули Кавказ, покорив себе его некоторые территории. Освободившаяся от татарского владычества Россия, решила захватить Кавказ. И впервые на свободные земли Кавказа двинулись казачьи войска, которые в основном состояли из беглых крепостных Царской России, куда также входили остатки хазарских племен – ныне представители таких этносов как башкиры, удмурты, татары, казахи, ногайцы. Этот авангард вскоре достиг берегов Терека. По мере того как они продвигались с севера, на Кавказ обрушились две другие империи: Османская с запада и персидская с востока. Именно во время военной экспедиции в эти земли русские и чеченцы впервые вступили в контакт. Царский отряд, стоявший лагерем близ чеченского села Чечана (по—русски «Чечен – аул»), подвергся нападению горцев, населявших эти земли, и был вынужден бежать. С того дня русские стали называть этих людей чеченцами. На самом деле они никогда так себя не называли. Самоназвание чеченцев Нохчи, а свою родину они называют Нохчи – Чо, и на протяжении всей истории продолжают себя так называть. Настало время, когда чеченцам снова было необходимо единство и сплоченность. После прихода русских, славян и православных разрозненная чеченская система советов и тукхумов вновь едино встала в защиту своей общины. Ислам, который до тех пор проникал довольно поверхностным и приблизительным образом, стал культурным оплотом сопротивления нохчи новому вторжению, и вскоре зародилась густая сеть религиозных общин, во главе которых появились первые имамы. Самой яркой исторической личностью тех времен, слава о котором на Кавказе не угасла до сих пор является чеченец из села Алды Ушурма, впоследствии нареченный в народе Шейхом (термин, заимствованный из арабского языка, обозначающий человека, пользующегося большим уважением), Мансуром, который первым официально объявил священную войну против русских – «неверных». На протяжении последней четверти века 1700-х годов его Газават (турецкий термин, который примерно означает «наступление») держал царскую армию в узде. В частности, в 1785 году ему удалось устроить засаду на полк численностью 2000 человек у брода на реке Сунжа и полностью уничтожить его.1.

Катастрофическое поражение в войне с горцами убедило царицу Екатерину II, находившуюся тогда у власти, отдать приказ о мобилизации большой армии, чтобы положить конец набегам Мансура. Однако прошло еще шесть лет, прежде чем Ушурма был пленен в Шлиссельбургской крепости города Анапа. Арестованный, он был доставлен в тюрьму, где и умер три года спустя. Его жертва стала настоящим основополагающим мифом для антиимпериализма кавказцев. Смерть Мансура не успокоила восстания против царской короны, а скорее послужила дополнительным источником вдохновения – каждую весну отряды горцев спускались в долину, чтобы напасть на имперские гарнизоны и разграбить их склады. Тем временем царский престол Екатерины II унаследовал Александр I, который отправил своего самого доблестного и жестокого генерала Алексея Ермолова, чтобы положить конец освободительной войне2.

Генерал построил ряд крепостей для охраны долин и вдоль главного коммуникационного пути региона, так называемого Военно-Грузинского маршрута. Некоторые из них были построены на берегах Сунжи, и для строительства самого большого из них местное население было полностью депортировано, а десятки чеченских сел сожжены дотла. Крепость, построенная в 1818 году, получила устрашающее название Грозная, по-русски «грозный», чтобы усилить свою неприступность. Чеченцы все еще не знали этого, но их ненавистный враг только что построил их будущую столицу и дал ей название, о котором он впоследствии горько пожалеет.

Приведя в порядок тыл, Ермолов приступил к методичному уничтожению любого аула, в котором размещались партизаны или который оказывал им поддержку.3. Столкнувшись с наступлением Ермолова, чеченцы назначили нового лидера в лице имама Гази Мухаммеда4. Он провозгласил свой газават и собрал армию, с которой почти двадцать лет противостоял имперским войскам. В 1832 году, раздраженный упорным сопротивлением повстанцев, царь Николай I отправил двадцатитысячную армию с целью усмирения чеченцев любой ценой. И снова царские войска прошлись по Чечне огнем и мечом, и наконец им удалось выследить Гази Мухаммеда, вынудив его укрыться в своем родном селе Гимры и осадить его. Повстанцы сражались смело, но, столкнувшись с мощным огнем русской артиллерии и их подавляющим числом, им пришлось покинуть поле боя. Мухаммед был убит, и эстафета освободительной борьбы перешла к одному из его самых верных последователей Шамилю, молодому человеку аварского происхождения,5 который впоследствии войдет в историю как Имам Шамиль. Новому лидеру удалось сплотить отряды горцев, выступавших против российского господства, и организовать настоящий политический институт, а точнее новое государство под названием Имамат, которое просуществует ровно 25 лет. Государство состояло из 33 округов, управляемых наибами (чиновниками) и муфтием (судьей), который действовал через сеть из 510 командиров и управление вооруженными силами. Имамат руководствовался применением исламского права, шариата и признавал арабский язык – язык пророка Мухаммеда официальным языком. Укрепленный этой широко распространенной организацией, Шамиль сумел придать постоянную структуру вооруженным силам, которые до тех пор сражались скорее, как беспорядочный рой, чем как настоящая армия. Более того, благодаря созданию конфессионального государства ему удалось уничтожить то, что осталось от остаточных языческих культов, и таким образом заложить основы для полной исламизации чеченцев. Против имамата Николай I двинул еще больше сил, и, несмотря на это, прошло еще по меньшей мере двадцать лет, прежде чем горцы были вытеснены с равнин и осаждены в горах. Вынужденный искать убежища в ущельях, Шамиль попытался получить помощь от Османской империи, но правительство Возвышенных Ворот мало что могло сделать: в те годы, по сути, турки вели Крымскую войну, и у них не было ресурсов, чтобы отправить на помощь Имамату. Получив вежливый отказ от своего стамбульского соседа, Шамиль приехал просить помощи у английской королевы Виктории, которая вместе с французами и итальянцами сражалась в Крымской войне на стороне османов.6.

Однако сигналы бедствия Британской империи также остались без внимания. По мере того, как голод и лишения калечили повстанцев, все больше и больше горцев проявляли готовность договориться с русскими. Со своей стороны, они ждали неизбежного, ограничиваясь защитой плодородных полей и предотвращением спуска повстанцев с гор. 6 сентября 1859 года Шамиль решил сдаться. На этот раз царь постарался не превратить его в мученика: он позволил Шамилю безбедно жить в особняке на окраине Москвы и дал ему возможность совершить паломничество в Мекку, во время которого вождь скончался. Его ближайшие соратники и даже его сыновья были призваны в бюрократию и царскую армию, чтобы составить первое ядро обрусевшего кавказского правящего класса, лояльного России. Эта политика усмирения принесла свои плоды: в течение двадцати лет Кавказ оставался спокойным, а несколько вспыхнувших восстаний оставались локальными по масштабам, будучи легко подавленными имперскими гарнизонами. В любом случае, в конце 1870-х годов огонь восстания снова начал разгораться. Новый исламский проповедник Алибек Хаджи из селения Зандак сумел собрать армию последователей и оккупировал обширные территории Чечни, а затем двинул в Дагестан. Снова царская армия вмешалась силой и в период с 1877 по 1881 год превратила большую часть Чечни в руины. Новый конфликт привел к гибели десятков тысяч мирных жителей и повстанцев, но, прежде всего, он прервал политику терпимости, принятую Николаем I после капитуляции имама Шамиля. Новый царь Александр III решил, что сосуществование между русскими и кавказцами невозможно, и приказал выслать наиболее непокорных из них. Первыми, кто заплатил за эту новую доктрину, были вайнахи, которые из-за жестоких условий царизма добровольно решили покинуть свои земли и переселиться на территорию Иордании, Османской империи и Сирии. Это переселение вошло в историю Чечни под названием мухаджирство.

Заселяя эти районы, османы преследовали цель обезопасить строящуюся в этом регионе Хиджазскую железную дорогу. Переселенцы должны были стать преградой на пути набегов бедуинов. Большая часть проживавших в Эз-Зарке чеченцев устроилась на работу на строящуюся железную дорогу.

Стоит особо подчеркнуть, что даже в изгнании чеченцы смогли впоследствии занять достойную нишу на чужбине. Они начали создавать свои общественные и культурные центры, активно выражать гражданскую позицию. Чеченская община в основном достигла небывалых успехов в королевстве Иордании и сыграла ведущую роль в сохранении его государственности. Для осуществления эффективного контроля территории британскими офицерами были сформированы первые военные части из числа местного населения. В 1923 году на базе этих отрядов был сформирован Арабский легион, в состав которого вошли чеченцы и черкесы. Постепенно для последних военная служба стала наследственной профессией. Так возникли кланы, занявшие прочные позиции в вооруженных силах страны. Также чеченцев охотно принимают на службу в полицию и органы госбезопасности. По сей день они служат в рядах королевской гвардии.

При низкой численности чеченцев по отношению к остальному населению Иордании, их доля среди иорданского генералитета и высшего офицерства весьма высока. Наиболее яркий след в истории Иордании оставили:

Ахмед Арслан Алауддин (1942—2014) – военачальник, дивизионный генерал бронетанковых войск, участник арабо-израильских войн 1967 и 1973 годов, дважды Герой Иордании;

Ахмад Рамзи ибн Абдин 1893—1969) – первый чеченец, ставший генералом иорданской армии, герой Иордании;

Мухаммед Башир – бригадный генерал, заместитель начальника Генерального штаба;

Самих Бено – генерал-лейтенант госбезопасности.

Чеченская община и сейчас компактно проживает на территории Иордании и принимает активное участие в общественно-политической жизни страны. Чеченцы Иордании безупречно владеют родным языком, строго следуют своим обычаям и традициям и находятся в тесном контакте с земляками. Они часто приезжают на свою историческую родину, а некоторые и вовсе переезжают навсегда в Чечню, хотя чеченцами являются лишь в третьем поколении.

Помимо чеченцев и ингушей под давлением царизма оказались и представители западной части Кавказа – воинственные черкесы. Они также прибывали в Османскую империю, однако турецкие земли далеко не гостеприимно приняли своих единоверцев. Кавказцы массово умирали там, сраженные чумой, голодом. Чтобы восполнить пробелы, вызванные массовыми репрессиями, Царская империя спонсировала широкомасштабную колонизацию региона, направила множество чиновников и продвигала обширный план модернизации, строительство административных зданий, телеграфов, железных дорог, широких дорог, которые можно было использовать круглый год. Кавказ стал наместничеством, вверенным губернатору, назначаемому непосредственно царем.