Читать книгу Роман с предположительным временем - Георгий Костин - Страница 13

Я мягко надавил большими пальцами на ложбинку абрикоса, и он действительно раскрылся передо мной как книга. Старинная массивная книга в добротном желтом кожаном, а может быть и золотом переплете. Обстоятельно отложив обнажившуюся светло-коричневую косточку рядом с собою на камень, на котором сидел, я так же обстоятельно собрался надкусить сочную абрикосовую мякоть, приготовившись сполна проникнуться его возможно необыкновенным вкусом. Но не успел даже распробовать вкус таинственного плода, как все мое естество взрывом взметнулось изнури. И пока я успел что-либо сообразить, улеглось вновь на свое место, но уже абсолютно другим узором, в котором главенствующее положение занимало теперь именно ТО, что в этот миг совершенно неожиданно вспомнилось.

Признаюсь, готов был вспомнить все, что угодно, но только ни это. Оно, казалось мне, всегда пребывало вне моей памяти, а точнее сказать, никакого отношения к памяти моей не имеющее… Я вспомнил историю возникновения полуразрушенного подземного города, который снится мне всю мою жизнь. И который манящей туманной дымкой, зыбким колышущимся от зноя миражом, реально высится сейчас передо мной над отчетливой линией горизонта, четко разделяющей выгоревшую на солнце небесную и гладкую, словно отутюженную гигантским утюгом, земную пустынную тверди. Мне отчетливо, как если бы помнил всегда, ни на минуту не забывая об этом, вспомнилось, что часто снящийся мне дивный подземный город – столица русА-ков. Собственно, она и до сих пор является их столицей, правда, давно, может быть даже во времена оно, ими брошенной. И только я, может быть единственный из русА-ков на земле, до сих пор в потаенных глубинах души своей считаю этот город своей столицей, и часто наведываюсь в него, несмотря на щемящую сладко-грустную мерзость его запустения.

А история такова. Давно, очень давно, на излете пещерного века, когда люди уже стали полноценными людьми, им пришло время покидать пещеру. Точно так же как всякому плоду в свое время приходится покидать лоно матери, как бы там не было уютно и комфортно жить. Именно в то время новорожденное человечество (человеческий мир) и поделился на два разнокачественных человеческих племени: русА-ков и ан-сАков. Внешне они мало чем отличались друг от друга. Разве что ансА-ки были помощнее телосложением, и соответственно – удачливее на охоте. Но ни только из-за своей телесной мощи. Они и коллективную охоту довели до совершенства. Кстати сказать, именно они первыми из людей научились ходить строем. Против их прекрасно организованного вооруженного строя не мог устоять никакой дикий зверь, хоть самый свирепый хищник, хоть самая могучая охотничья жертва. Ан-сАки жили, как и подобает охотникам, а впоследствии и воинам, в настоящем времени, ибо только в настоящем времени и может вестись война и охота. И упорядочивали они (в свою пользу, понятное дело) в первую очередь пространство настоящего времени, то есть пространство заполненное веществом, сугубо материальное пространство. Это были – люди плоти. И жили они – ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС. Противопоставив стихийному дикому миру естественного отбора свой прекрасно организованный человеческий мир, они практически всегда выигрывали в противоборстве с ним, а потому редко когда голодали.

РусА-ки голодали чаще, и время голодания тянулось у них гораздо дольше. Но это было только в начале, когда они лишь становились русА-ками. Убегая от голода, они бежали и от настоящего времени, поскольку голод властвовал над ними только в настоящем времени. И убегали – во время предположительное, где было ВСЁ, в том числе и какая угодно пища. Которая к тому же сама буквально вставала перед глазами так отчетливо и ясно, что рот мигом наполнялся слюной и желудочный сок выделялся в немереных количествах… Однако, конечно же, кто бы тут спорил, одной духовной пищей, как говорится, сыт не будешь. Для поддержания жизни нужна пища и плотская, без которой – неминуема смерть от истощения организма. И смерть расА-ков рано или поздно настигла бы непременно. Но произошло чудо! Именно там, в предположительном времени, русА-ки отыскали альтернативные охоте способы добывания плотской пищи. Именно там, в предположительном времени, на них и нашло озарение, что можно и в настоящем времени и реальном пространстве приручать растения и животных. И тем самым – гарантированно творить себе пищу, не отходя от дома…

Так они на веки вечные избавили себя от насущной необходимости бегать на удачу по горным склонам за прыткими горными козлами. Когда можно вскормить их детенышей, и пить питательное козье молоко, когда заблагорассудится… Но и при достижении пищевого изобилия русА-ки не отказались от практики голоданий. Возможно, православные посты – и есть рудимент их воздержания от пищи, первоначально вынужденное, а затем и специально устраиваемое для активного освоения предположительного времени…