Читать книгу Работа и духовная жизнь. Том II - - Страница 16

Возможно, не у всех получится выйти из тех структур, которые будут опознаны как нежелательные. Пока ситуация, описанная в статье, не разрастется, у людей будет возможность совершить переход из одной структуры в другую. Но по мере масштабирования тех процессов, о которых шла речь, человек будет окружен ими повсюду. Возможно, мы будем иметь некое повторение ситуации, в которой жили первые христиане, в контексте Римской империи и ее языческих культов.

Первые христиане служили в ведомствах Римской империи, вмч. Георгий Победоносец был военачальником. В Абхазии даже показывают место, где стоял его шатер, когда он был послан туда регулировать возникший конфликт. Пока вопрос не был поставлен ребром, пока вопрос не стоял об отречении, он выполнял свои рабочие функции, а внутри у него теплилась лампада.

Иван Солоневич в своей книге «Россия в концлагере» высказывал мысль, которая при переложении на уровень данной статьи будет звучать так: если человек понимает окружающую его структуру, то он может лавировать между ее зубцами. Есть некоторые тренинги, участие в которых может способствовать разрушению психики человека, ее деформации. Во время тренинга участникам условно представляется, что стол – это лодка, и вот эта лодка тонет, на ней могут спастись только несколько человек, а вокруг стола стоит на один или на два человека больше. Члены коллектива сейчас должны решить, кто из них будет выброшен. Если человек подойдет к вопросу этой критической задачи, тогда он станет объектом манипуляции.

На таких тренингах даются псевдоэтические задачи, которые ломают психику. «Вы знаете, что этот ребенок в будущем станет убийцей, и сейчас вы в качестве детского врача можете остановить это зло и незаметно убить ребенка». В реальной жизни такие ситуации не случаются. Вначале, прежде чем решать такие задачи, нужно выяснить, реальны ли сами условия? Если человек на полном серьезе соглашается на убийство, исходя из условий, которые даны ему внешним человеком, то он попадает в подчиненное положение. Завтра какой-то условный дядя Вася даст ему другие условия, сказав, что это 100 % проверенные данные.

Когда дети выталкивают друг друга из круга, они не убивают других. Они воспринимают это как игру. Соответственно, их психика не деформируется, потому что они не воспринимают это как этический выбор, который является аналогом реального действия. Если человек понимает смысл происходящего, то он каким-то образом переформулирует для себя проблему. Конечно, момент очень тонкий: где грань между игрой и реальностью? Но мы подразумеваем тот случай, когда главный вектор жизни человека направлен на Христа, когда человек старается жить по заповедям. Тогда разные грани его жизни выстроены так, что нацеливаются на конструктив. Когда такой человек принимает решение, находящееся на грани, он надеется, что хотя он и на грани, но он будет с нашей стороны, со стороны моста, а не со стороны речки.

Похожий случай был описан в Ветхом Завете. Когда военачальник одного царя был послан к пророку (к Елисею; см. 4 Царств, 8–15), чтобы спросить, выздоровеет ли царь, пророк сказал этому военачальнику, что ему быть царем. И, прослезившись, добавил, что тот принесет много зла Израилю. Хотя он мог помолиться и умертвить этого человека. Мы не знаем путей промысла Божьего. Так примитивно воспринимать естественные связи опрометчиво.

В приложении 5 приводится история девушки, которая работала в отделе HR крупной финансовой компании. В своем рассказе она упоминает о подобных этических задачах. Также она рассказывает о том, как создавалась атмосфера искусственной радости с помощью речевок, а также о многом другом, что прекрасно иллюстрирует основные мысли данного текста.

Здесь можно привести историю женщины, которая попала в некий медицинский культ. В его рамках были разработаны подходы, которые где-то могут оказать помощь, но где-то являют собой перегибы. Такие перегибы случаются часто, когда адепты какой-то области абсолютизируют знания, полученные ими, пытаются все вопросы здоровья, проблемы общечеловеческого масштаба решать методиками своей группы.

Эта женщина училась несколько лет, чтобы стать полноправным членом общества, которое впоследствии опознала как нечто, похожее на секту. Она видела там восторженных людей, убежденных, что они делают правое дело, которые затягивали ее в свое видение мира. Она колебалась и чувствовала, что от нее хотят, чтобы она присягнула этому симулякру.

В философии постмодернизма симулякр – это копия оригинала, которая никогда не существовала. Симулякр – это имидж молодого человека, который никогда не был в тюрьме, но хочет выглядеть как настоящий бандит. Он одевается и ведет себя соответственно со своими представлениями о крутых бандитах, но при этом его представления не опираются на реальность. Это нечто гротескное. В некоторых компаниях создаются симулякры человеческого сообщества. Люди, которые никогда не видели настоящей любви, жили, как выражался один человек, по потемкам души, вдруг начинают формировать сообщество, которое им кажется идеальным воплощением любви. Они могут включить сюда принудительные моменты, например кормление, потому что им может казаться, что они кого-то накачивают любовью[62].

Когда та женщина после колебаний поняла, что она не может пойти на это, она разорвала связь с этим сообществом. По человеческим меркам это была катастрофа: она училась несколько лет, чтобы попасть туда, там у нее были человеческие контакты. Уходя оттуда, она уходила в никуда. Но душа ее ликовала; хотя тогда она не была особо верующей, она знала, что Бог есть. Но было четкое ликование духа, убежденность, что она Божья.

Такие симулякры создаются и сейчас, в том числе и с помощью соцсетей. С точки зрения сетевой войны, неважно, что происходит в реальности, как разворачиваются реальные военные события. Важно то, как эти события представлены в сети. Ярким комментарием этой идее является фильм «Хвост виляет собакой». Неважно, вступит ли какая-то страна в состояние войны с другой страной, есть ли та другая страна в принципе. Важно, как процесс представлен в СМИ.

Выше в статье говорилось, что компании и иные структуры управления пытаются внедриться на тот уровень в сознании человека, где содержатся аксиомы, базовые идеи и переживания.

Если взять стандартную ситуацию, то из детства люди помнят, что были в состоянии безопасности, были окружены заботой, материнским теплом. На этом уровне человек воспринимает аргументы не рационально, не критично, воспринимает на ином уровне. Когда вокруг человека создается обстановка детства, он и становится уязвимым. Эта мысль была хорошо проиллюстрирована в мультфильме «Коралина в Стране Кошмаров». Девочка, мама которой не хочет купить ей новые перчатки, попадает в иной мир через маленькую дверцу в своем доме. Там есть некто, напоминающие ее маму и папу, но у них вместо глаз пуговки. В этом доме много сладостей, девочке разрешается делать все, что она хочет. Папа выводит ее погулять, и она видит огромный цветущий парк, цветы в котором высажены таким образом, что, если подняться наверх, парк в своей совокупности напоминает лицо Коралины. Коралина тает от восхищения. Одна девушка, которая была в очень крутой секте, говорила, что там у нее было ощущение как у этой девочки Коралины, которая созерцает парк.

Но потом стали возникать дикие моменты. Сначала, поев сладостей, девочка могла вернуться в свой дом. В один момент она понимает, что уже не может вернуться. Раньше, уснув, она просыпалась у себя дома, а теперь стала просыпаться в том же Ином мире. Ей предлагают заменить глаза пуговками, и тогда она сможет находиться в этом месте вечно. Как можно интерпретировать идею с глазами-пуговками? Пока у человека есть понимание реальности, своей игры как возможность «лавировать между зубцами», пока есть свои цели помимо тех, которые навязывает реальность, то он может каким-то образом эту реальность понимать. Мы не берем меркантильные вопросы а-ля Макиавелли и его книгу «Государь». Применительно к христианам главная цель – сохранить связь со Христом. Желание достигнуть этой цели заставляет в хорошем смысле постоянно думать о том, что ты делаешь, задавать себе вопрос: а не разорву ли я этим поступком связь со Христом? Человек постоянно развивает свой интеллект, способность распознавания ситуаций. С одной стороны, есть понимание реальности, с другой стороны, человек не охвачен матрицей, которую ему предлагает реальность. Есть идея трезвения, которая позволяет выходить из матрицы. Таким человеком очень тяжело манипулировать[63].

В мультфильме Коралина правильно поняла, что ей предлагают. Создатели фильма не напрямую прописывают все смыслы, но если предположить, что они имели в виду именно это, Коралина поняла, что она рискует потерять самосознание. От нее требуют отказаться от Ее взгляда на реальность. А какой у нее взгляд на реальность? Она хочет вернуться к папе и маме, сохранить с ними связь. Также она выясняет, что есть дети, которые тоже оказались в Ином мире. На картинках они были представлены упитанными и радостными. Но на самом деле, когда они согласились на предложение ведьмы, которая создавала имидж мамы, та захватила их души и заточила в Зазеркалье.

Бруно Беттельгейм в своей книге «Просвещенное сердце» описывал некоторые приемы, которые используются в немецких концлагерях для того, чтобы свести человека с сознательного уровня на уровень детский. Но не как в евангельском «будьте как дети», где это значит, что дети не держат зла, не цепляются за материальное. Хотя современные дети не всегда сравнимы с теми простыми детьми, о которых говорит Евангелие. Они, рождаясь в современных условиях, уже буквально с пеленок заточены на материальное, на гаджеты, на соперничество. Но до нашей эпохи дети были другими. Здесь можно вспомнить лекцию монаха Иоанна (Адливанкина), где он говорил: такое ощущение, что современные дети рождаются не как белые листы, а как черные листы.

В концлагерях использовались некоторые приемы. Взрослый человек должен был отпрашиваться, чтобы сходить в туалет. После охранник при других начинал спрашивать, что он делал в туалете и как. Взрослый человек оказывался в положении ребенка, который должен отчитываться перед старшим. Инфантилизация была целью психологической обработки заключенных. В годы Второй мировой войны и тотальных репрессий в лагерь попадали все, кто был не согласен с идеологией системы, а не только лишь уголовники. Попадали инженеры, гуманитарии. Те, кто подходил к состоянию инфантилизации, начинали себя вести как дети в худшем смысле этого слова. Здесь это значит: совершать какие-то бездумные поступки, не думая о последствиях, жаловаться друг на друга, грызться между собой, не чувствуя раскаяния. Саморефлексия была подавлена[64].

Один исследователь человеческого состояния в концлагерях говорил, что для узников было характерно двухвекторное движение во времени. С одной стороны, они очень быстро становились стариками, начинали шаркать ногами, теряли волю к жизни, становились апатичными. С другой стороны, они становились как дети в худшем смысле. И чтобы люди погрузились в эту обстановку, чтобы подвести их к состоянию инфантилизации, их погружали в обстановку абсурда, где присутствуют несопоставимые вещи. Например, крематорий находится рядом с публичным домом, рядом играют в футбол так, будто бы здесь не убивают ежедневно большое количество людей[65].

Когда человек сталкивается с абсурдной ситуацией, он пытается осмыслить ее, но не может. В итоге его сознание будто бы ставится на паузу. Если таких абсурдных ситуаций он видит достаточно много, его сознание постоянно притормаживается. Чтобы не порабощаться сигналам, которые поступают из окружающей среды, мы должны вырабатывать какое-то противоядие, предлагать контраргумент.

В истории про лодку, если человек воспринимает это как игру, то в его психике не происходит тот разлом, как в том случае, если он воспринимает это действительно как этическую проблему. Если воспринимать в том ключе, в котором поставили руководители тренинга, то может произойти надлом. Если сознание стоит на паузе, человек не может подобрать противоядие, не может найти контраргумент. Поэтому исподволь его таранят и перепрошивают деструктивные манипулятивные смыслы, доносящиеся из окружающей среды, причем незаметно для него.

Исследователь, который описывал такие состояния, говорил, что некоторые из его студентов демонстрировали подобный переход к детскому состоянию. Это выражалось в том, что во время экзамена они начинали себя вести примерно следующим образом: «Что вы от нас хотите? Мы же такие немощные, неполноценные». Исследователь говорил: «Они не понимают, что та защита, которую они сейчас употребляют, губительным образом скажется на всей их последующей жизни. Ситуация с экзаменом пройдет, но что с таким подходом им делать в дальнейшей жизни?»

Люди, у которых сложилось незрелое отношение к жизни, очень чутки к поблажкам, к тому, что было представлено в мультфильме «Коралина в Стране Кошмаров», к той структуре, которая создается извне. Некоторые секты, по сути являющиеся транснациональными корпорациями, пользуются эффектом создания атмосферы. Когда человек один, его очень трудно перепрошить. Когда он помещается в обстановку коллектива, открывается возможность более масштабной манипуляции. Например, создается конгресс. Человек, только что попавший в секту, еще не знает, что это секта. Он оказывается на стадионе, где находятся тысячи улыбающихся, хорошо одетых молодых людей и девушек, все друг друга обнимают, целуют, друг другу радуются. Вновь пришедшему человеку, который считает себя гадким утенком, – он жил в депрессии, у него что-то не состоялось на работе, в личной жизни – вдруг сносит голову. Он вступает в положение Коралины, которая видит свое лицо из цветов в саду. Внимание людей направлено на этого новичка, все ему радуются.

В приложении 5.1 и 5.2 к статье будет приведена история одной девушки, которая работала в американском проекте, который требовал всей души человека. Это отдельный вопрос, что компании, созданные на основе протестантской этики, воспринимают личность человека специфически. В частности, если человек развивает свое профессиональное качество, он уже двигается ко спасению, уже живет по воле Божией. Понятно, эта идея ложная – профессиональное качество не тождественно тому образу Божьему, к которому человек должен стремиться. Как говорил прп. Иустин Попович: человек является образом, который стремится к подобию. Образ Божий есть и у преступника, у него есть самосознание, творческие задатки. Но свои творческие задатки он пустил во зло. Он стремится не к подобию, а к антибытию. В протестантизме, если человек развивает только свое профессиональное качество, при этом нацеленное на приобретение прибыли, то он движется правильно. В компаниях такого типа платят много, но требуют всего человека без остатка.

Эта девушка рассказывала свою историю прихода в Протестантизм: как она попала в общину, где была окружена заботой и вниманием. Но, пообжившись, она поняла, что забота и внимание являются не спонтанно рождающимися. В общине существует очень четкая структура. Все расписано, кто чем занимается: кто варит кофе, кто встречает новичков, кто занимается музыкой. Существует даже продвижение в рамках «специализации». Все нацелено на то, чтобы создать у вновь приходящих общий фон некой эйфории. Но все это душевно, то есть относится к уровню эмоций, не затрагивая духовных глубин.

Клаус Кеннет, который прошел многие религии мира, в своей книге «Born to hate, reborn to love» (на русском «2 000 000 километров до любви»), отмечает, что ушел из Протестантизма, потому что там не хватало духовной глубины. Были песни, было весело, но духовного не было.

Будет приведена история одной девушки, которая работала в компании, где были свои практические цели. Эти цели было необходимо в сознании работников переформатировать в нечто возвышенное.

В приложении 6 будет приведен рассказ человека, который работал в компании Top-100 одной из крупнейших компаний мира. Риторика компании была такого плана: каждый член компании является личностью, которая должна развиваться. Но в свое время этот человек понял, что люди, работающие в этой компании, являются заменяемыми батарейками. Это было что-то сродни приводимому в приложении 4.2 диалогу из фильма «Брат-2», когда у главного героя спросили «How are you?» А потом ему объяснили, что никого ничего не интересует кроме денег.

Формируются люди, которые относятся к одной профессиональной области, хорошо разбираются в программном обеспечении, но в то же время в них присутствует незрелое суждение о других областях жизни. Формируются комфортные служащие, не имеющие четких убеждений, они легко встраиваются в систему, даже если она исповедует аморальные принципы. Но при этом за счет того, что идет идеологическая накачка, эти люди считают себя чуть ли не избранными, стоящими на высшей ступени. Потому что прокачка идет на основе идей New Age, которые пропагандируют прохождение за грань добра и зла, раскрытие в себе божественного. Но на практике только понимание грани между добром и злом позволяет человеку сопротивляться манипуляции, сохранять здравомыслие в условиях тотального давления на психику.

Одна девушка, работавшая в компании, которая проводила тренинги для топ-менеджеров (не на уровне «Что сказать Вселенной, чтобы она дала тебе миллион»), рассказывала, что многие люди, стоящие на высших позициях, в своем мышлении приближаются к православным основам. Уровень вызовов настолько высок, что человека без четких жизненных принципов просто размоет информационными потоками. Нужно очень твердо стоять на ногах.

Здесь же под видом некоего высшего мировоззрения постулируется отказ от добра и зла, раскрытие в себе божественности. В реальной практике это приводит к тому, что у человека снижается критическое восприятие собственных поступков. Он перестает задаваться вопросом: «Насколько адекватно то, что я делаю?» В итоге ему кажется, что он достигает высших уровней. На самом деле представление о достижении высших уровней тоже является симулякром.

В книге «Мораль 21 века» автор высказывает мысль, что системе не нужно, чтобы человек думал (в книге есть дискуссионные моменты, но здесь она упоминается ввиду того, что тем, кто не готов говорить о религии, автор рассказывает о том с позиции социологии; то есть показывает, как в социальном пространстве действуют принципы, о которых говорит христианство). Человек хватается за них, присваивает себе и теряет способность осознавать свои собственные поступки и развивать в себе человеческое. Человеческое можно развивать, только четко осознавая грань между добром и злом. Когда эта грань размыта, особенно если человеку при этом говорят, что он выше этого, тогда он теряет саму возможность для подлинного развития.

В заключении, в приложениях 7.1 и 7.2, приводится рассказ одной девушки о том, как она принимала участие в подготовке к Олимпийским Играм в Сочи и в подготовке к Чемпионату Миру по футболу в Катаре. В Катаре, имея дело с людьми иного менталитета, она ощущала себя как бы на куче песка, и этот песок рассыпался. Не было твердой почвы под ногами. Но если у тебя есть молитва, если ты знаешь, что такое смирение, то дела как-то начинают выравниваться. В этой идее – в идее ядра личности, формируемом с помощью духовной жизни, и заключена главная идея текста. В этой идее – ответ.