Читать книгу Новый сборник сочинений ЕГЭ по русскому языку - - Страница 6

«Любовь к отечеству может быть физическая, моральная и политическая» (Н.М.Карамзин)

Сочинение

Статья «О любви к Отечеству и народной гордости», опубликованная в журнале «Вестник Европы» в 1802 году, наполненная возвышенными чувствами, блистательным слогом и мыслью автора «Истории государства Российского» – Николая Михайловича Карамзина, посвящена проблеме патриотизма – неиссякаемой, глубинной любви к родине.

«Любовь к отечеству может быть физическая, моральная и политическая», – размышляет автор, утверждая, что каждый человек привязан духовно к месту рождения и воспитания («Сия привязанность есть общая для всех людей и народов, есть дело природы и должна быть названа физическою»). По мысли Н.М.Карамзина, красоты природы родной земли, климат, безусловно, имеют значение для зарождение в человеке чувства патриотизма. Ярко повествует автор о невидимой духовной связи лапландца со своей суровой землей, и если перенести его в знойный климат солнечной Италии, взор его все равно будет направлен на север. Однако физическая привязанность к Отечеству не является главной, ибо есть «склонность сердца», выражающаяся в любви к согражданам, близким, с которыми связано детство. Это – моральная любовь к Отечеству. «Патриот спешит присвоить отечеству благодетельное и нужное, но отвергает рабские подражания в безделках, оскорбительные для народной гордости. Хорошо и должно учиться; но горе и человеку и народу, который будет всегдашним учеником!» – восклицает Н.М.Карамзин, уверенный в том, что народ должен строить будущее, опираясь на свой исторический опыт и традиции, понятия и обычаи.

Авторская позиция определена ясно: «Патриотизм есть любовь ко благу и славе отечества и желание способствовать им во всех отношениях». «Любовь к собственному благу производит в нас любовь к отечеству, а личное самолюбие – гордость народную, которая служит опорою патриотизма», – пишет историк. Наши соотечественники «излишне смиренны в мыслях о народном своем достоинстве». Каждый русский должен понимать и знать «цену свою».

Нельзя не согласиться с мыслью Н.М.Карамзина об особом значении патриотизма для человека, живущего в России. «Умом Россию не понять», но духовная, сердечная привязанность русских к своей родной земле проявлялась на протяжении всей истории России. Да, Россия – таинственная страна, в которой «темно» прошлое, по словам П.Я.Чаадаева, оставшееся в редких древних берестах, чудом сохранившихся «Житиях», народном эпосе, сказаниях, славных исторических хрониках «баянов». Разгадать тайны России невозможно. Можно лишь попытаться осознать, понять их, обратившись к ее прошлому, настоящему и будущему. В «Слове о полку Игореве», написанном во второй половине 1185 года, «заключена внутренняя история русского человека, его взгляд на самого себя и на природу», по словам А. Афанасьева. В нем получили верное образное освещение главные конфликты духовно-нравственной жизни, внутренней и внешней политики Руси второй половины XII века. «Самоспасение – в единстве народа», – говорил автор «Слова» в каждой своей строке. Темы патриотизма и предназначения Руси, пронизывающие «Слово», будут осознаваться в блоковских мифологемах цикла «На поле Куликовом», ибо Куликовская битва принадлежит к символическим событиям русской истории. «Таким событиям суждено возвращение. Разгадка их еще впереди». Окольцовывающей композицией Блок подчеркивал идею цикличности истории Руси, повторяемости если не одних и тех же, то сходных по своей символике событий. В образе Руси А. Блок видел Жену, Божью Матерь, явившуюся на поле брани в Свое Рождество, – известно, что Куликовское сражение произошло в Рождество Богородицы. Потому Она сходит с небес «в одежде свет струящей», а финале описывается как заступница Руси: «Был в щите Твой лик нерукотворный / Светел навсегда». В есенинской любви и вере в будущее России – ее обновление, тема всепрощения. Россия в мировоззренческих исканиях Есенина – новый Назарет. В стихотворении «Тучи с ожереба…» (1916) выражено предчувствие рождения нового Назарета: «Верю: завтра рано, / Чуть забрезжит свет, / Новый над туманом / Вспыхнет Назарет».

«В Россию можно только верить»…

Мы часто цитируем эти тютчевские строки, когда не знаем, как ответить на вопрос о понимании и восприятии судеб России – исторических и современных… Может быть, потому, что трудно осознать происходящее во времени и нет ориентиров для его понимания? Но мы хорошо поняли, что слепая вера в свою страну, в богоизбранность своего народа или великого вождя, вера без понимания опасна. У каждого народа есть своя «особенная стать». Есть она и у России… Когда-то преподобного Серафима Саровского спросили о будущем России и Он сказал: «Что ждет Россию? Россию невидимая рука вовлекла в стихийный круговорот невероятного страдания: события – одно страшнее другого, преступления, имени которым нет на обыкновенном человеческом языке, хаос мыслей, чувств, настроений – и над всем торжествующее царство ненависти, нечеловеческой злобы и общей муки, на кровавые клочья рвущих сердца всех, кто еще не утратил того, что прежние люди звали сердцем». «Сердце», «душа» – вот что спасительно для страны, в которую «можно только верить»! Ибо «без веры русский человек – дрянь»! – как рассуждал Ф.М.Достоевский. Ему, автору «Преступления и наказания», «Идиота», «Братьев Карамазовых», «Бесов», хорошо было известно, что только через страдания и путь праведничества Россия выживет, подобно солженицынской праведнице Матрене, хоть и гибнет ее двор, подобно былинным праведникам, исцелившим еще в 12 веке святой водицей, силу и мощь Руси – богатыря Илью Муромца…

О русских славных витязях, русских князьях из «Слова» писал когда-то, глядя в грасское ночное небо Франции, И.А.Бунин, понимая, что никогда больше не увидит России: «Россия! Кто посмеет учить меня любви к ней? …. Пусть не всегда подобны горному снегу одежды белого ратника – да святится вовеки память его. Под триумфальными воротами галльской доблести неугасимо пылает жаркое пламя над гробом безвестного солдата. В дикой и ныне мертвой русской степи, где почиет белый ратник, тьма и пустота. Где те врата, где то пламя, что были бы достойны этой могилы? Ибо там гроб Христовой России. И только ей одной поклонюсь я – в день, когда Ангел отвалит камень от гроба ее. Будем же ждать этого дня. А до того да будет нашей миссией не сдаваться ни соблазнам, ни окрикам. Это глубоко важно и вообще для неправедного времени сего, и для будущих праведных путей России… А кроме того, есть еще нечто, что гораздо больше даже и России и особенно ее материальных интересов. Это – мой Бог и моя душа. «Ради самого Иерусалима не отрекусь от Господа». Святой князь Михаил Черниговский шел в Орду для России: но и для нее не согласился он поклониться идолам в ханской ставке, а избрал мученическую смерть. Говорили – скорбно и трогательно – говорили на древней Руси: «Подождем, православные, когда Бог переменит орду. Давайте подождем и мы. Подождем соглашаться на новый «похабный мир» с нынешней ордой». В своем слове И.А.Бунин разрешил многие сегодняшние споры о сути, понимании процессов, происходящих в современной России. Мы должны соизмерять свое понимание предназначения нашей Родины с «выверенным» историческим славным прошлым, с необъятностью духовности Руси, наших предков, их страданиями и деяниями, их надеждами на нашу миссию возрождения Руси Великой. Подобно белым русским витязям, славным князьям, отдававшим себя и своих детей на растерзание в татарскую орду, в свой день рождения героически погиб в плену у чеченских боевиков ныне самый юный Святой Земли Русской – Женя Родионов. Чеченский боевик требовал, чтобы русский воин снял с себя православный крест и отрекся от своего бога. «Не ты мне его повесил – не тебе его снимать!» – ответил Женя. Его казнили на глазах у пленных боевых товарищей, пилой отрезав голову, как русскому мученику… Так жива ли Россия? Жива, и все-таки можно ее понять умом!

Именно о «живой» России писал Н.М.Карамзин, совершив свой подвиг ради Отечества, обратившись к великой истории Руси. Чувство патриотизма явилось определяющим жизнь и творчество Н.М.Карамзина.