Читать книгу Новый сборник сочинений ЕГЭ по русскому языку - - Страница 7

Сочинение

«Стойбище осеннего тумана, Вотчина ночного соловья,

Тихая царевна Несмеяна – Родина неяркая моя!» – восклицал поэт Дм. Кедрин. Как созвучны эти строки отрывку о малой родине В.М.Шукшина. Пронзительно-поэтический текст В.М.Шукшина («Мое ли это – моя родина, где я родился и вырос?») посвящен проблеме патриотизма: беззаветной любви к родине, ее духовным истокам в человеке.

Василий Шукшин родился 25 июля 1929 года на Алтае, в селе Сростки. После ареста и расстрела отца, как участника «антиколхозного заговора», в 1933 году все тяготы крестьянской жизни легли на плечи матери Шукшина, Натальи Макаровны. Василий после окончания семилетки в Сростках и учебы в Бийском автомобильном техникуме работал в колхозе, слесарем на заводах, служил во флоте радистом, учительствовал в школе, а в 1954 году мать продала корову – и сын отправился в Москву поступать во ВГИК. В эти же годы в печати появляются первые рассказы Шукшина. Его герои – люди из народа, деревенские труженики и «чудаки», на которых мир держится. Они своеобразны и напористы, многие прошли большую школу жизни. Что объединяет их? Чувство справедливости, любви к своей малой родине, где родились и выросли, где и поныне живут и умирают, прорастая «сростками» на своей земле… Обращаясь к истокам, В.М.Шукшин пишет, что родина – это его «я», все то, что он несет в своем сердце, о чем постоянно думает и вспоминает, когда «сердце лизнет до боли мгновенное горячее чувство» сопричастности к родной земле – Алтаю:

«… всю жизнь мою несу родину в душе, люблю ее, жив ею, она придает мне силы, когда случается трудно и горько…». Кому завидует автор эссе – трогательного „признания“? Своим предкам, жившим и работавшим на земле, пришедшим с Севера Руси, с Волги, с Дона на Алтай, их силе, мужеству, упорству. В.М.Шукшин преклоняется перед ними, их памятью («…благодарю их самым дорогим словом, какое только удалось сберечь у сердца: они обрели – себе и нам, и после нас – прекрасную родину»). Что же дает родина человеку «на целую жизнь»? «Ясность поднебесную» – осознание не только красоты своей земли, но и ее «необходимости» для каждого человека.

Авторская позиция выражена возвышенно-поэтическими, патриотическими словами: «Родина… она живет постоянно в сердце, и образ ее светлый погаснет со мной вместе». «И какая-то огромная мощь чудится мне там, на родине, какая-то животворная сила, которой надо коснуться, чтобы обрести утраченный напор в крови. Видно, та жизнеспособность, та стойкость духа, какую принесли туда наши предки, живет там с людьми и поныне, и не зря верится, что родной воздух, родная речь, песня, знакомая с детства, ласковое слово матери врачуют душу». В.М.Шукшин выражает уверенность, что когда-нибудь вновь вернется на родину, так как человеку необходимо понимать, что есть место, куда он может всегда вернуться при невзгодах, чтобы отогреться и отойти сердцем. Для В. М. Шукшина – это его малая родина с крестьянским укладом жизни, связанным с землей, особым бытом и языком. Все это В.М.Шукшин воплотил в своем литературном творчестве и фильмографии («Живет такой парень» (1964), «Ваш сын и брат» (1965), «Странные люди» (1969), «Печки-лавочки» (1972), «Калина красная» (1973)). С 1965 года он работал над сценарием о Степане Разине, но жизнь В.М.Шукшина оборвалась на съемках фильма «Они сражались за Родину» (по роману М. Шолохова) 2 октября 1974 года. В.М.Шукшин ушел, «защищая родину»…

Знаю, что не раз лихая сила

У глухой околицы в лесу

Ножичек сапожный заносила

На твою нетленную красу.

Только всё ты вынесла и снова

За раздольем нив, где зреет рожь,

На пеньке у омута лесного

Песенку Алёнушки поёшь… – писал Дм. Кедрин.

Для В. Шукшина и Д. Кедрина родина – это великие исторические истоки, подвиги предков, героев Отечества, -как и для поэзии А.А.Ахматовой. Стихотворение А. А. Ахматовой «Родная земля» (1961) – из лучших образцов классической поэзии А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, поэтически возвышенной прозы Н.В.Гоголя, словно «чета белеющих берез» просматривает сквозь строки поэтессы. А.А.Ахматова разделила судьбу своего Отечества, сохранив имя поэта в самые тяжелые 1930-е, 1940-е, 1960-е…

Родная земля – неотъемлемая часть жизни человека в нашей истории. Русичи, выходя на бой, «ложились в нее» и умирали на ней не так, как иноземцы, а «просто», «спокойно», почитая это за священной долг перед своей землей. Так было и в Древней Руси, когда землю русскую сжигали несметные полчища татар, а шестнадцатилетние князья, юные и прекрасные, как на полотнах Васнецова, обряжались в простые крестьянские одежды, вели полки за собой – и погибали за земли Святой Руси. Так было и в 1812-м, и в 1941-м…

Поражает глубинное проникновение в историю родной земли – великий «историзм» Ахматовой: метафора «заветные ладанки» – из древневековой жизни русичей, которые, как заветные берегини, хранили в ладанках на груди родную землю, не раз спасавшую от смерти в дни лихолетий. Словосочетание «Родная земля» у А.А.Ахматовой многогранно: «земля» – ее страна, с народом, со своей историей, и просто почва, по которой ходят, – «грязь на калошах», «хруст на зубах»… А.А.Ахматова возвращает утраченное единство понятий, создаваемое метафорами «земли».

Да, для нас это грязь на калошах,

Да, для нас это хруст на зубах.

И мы мелем, и месим, и крошим

Тот ни в чем не замешанный прах.

Но ложимся в нее и становимся ею,

Оттого и зовем так свободно – своею.

Россия Ахматовой – это не «обетованный рай», – это родная земля, и есть не только трагическое ощущение ее «пространств» («В пространствах таятся пространства», как написал А. Белый), а «гордое терпенье», по словам Пушкина, покорность той доле, которая связывает человека с Отечеством. Связь с родной землей ощущается даже не на духовном, а на физическом уровне: земля представляет собой неотъемлемую часть нашей личности, потому что всем нам предначертано телесно слиться с нею – после смерти: «Но ложимся в нее и становимся ею, Оттого и зовем так свободно – своею». Родина А. А. Ахматовой, Д. Кедрина, В.М.Шукшина – это бесконечно дорогой и живой для сердца мир, «обетованный рай», «ясность поднебесная»…