Читать книгу Притчи Бога нашего Иисуса Христа - Группа авторов - Страница 11

«Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли навстречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных; неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла; мудрые же, вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих; и как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои; неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

Притча о мудрых и неразумных девах. Фрагмент. Художник В. Л. Боровиковский

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы и говорят: Господи, Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа, в который придет Сын Человеческий».

Девы, которых Иисус Христос называет мудрыми, и девы, которых Он называет неразумными, одинаково дремлют и засыпают в ожидании прибытия жениха; а если мы приложим к себе все подробности и все обстоятельства притчи, мы увидим образ того, что случается вообще со всеми людьми при ожидании смерти, после которой должен наступить суд.

Все спят, то есть все, среди развлечений, забывают, по крайней мере на время, труды и обязанности жизни, забывают, что им определено умереть, и в этом смысле можно приложить ко всем людям сказанное Иисусом Христом о современниках Лота и Ноя: есть и пить, насаждать и строить, продавать и покупать – вот то, что во все времена составляло и будет составлять обычное течение человеческой жизни, и это не единственный признак, отличающий сынов мира сего от сынов Божьих.

Ибо те и другие подчинены одним и тем же житейским потребностям. Но если бы кто подумал, что страх смерти может или должен заставить всякого удалиться из мира и, так сказать, заживо умереть, мы можем сказать, что учение Евангелия не таково.

Между сынами Божьими и сынами мира сего, даже тогда, когда они, по-видимому, живут под влиянием одних и тех же условий, есть существенное различие, которое изображено в притче в виде различия дев мудрых от дев неразумных.

Первые, подобно вторым, спят, но светильники их горят, сверх того, они обильно наполнены елеем, необходимым для поддержания в них огня, так что жених, в какой бы час он ни пришел, найдет их готовыми. Другие спят без всякой заботы, и светильники их угасают, скоро у них не будет елея, светильники их не будут зажжены, и когда они захотят купить елея, будет уже поздно, дверь будет заперта. Объясним теперь кратко эти образы, которые, будучи понятны в общем применении, оправдываются другими изречениями наших священных книг.

Светильник есть душа, пламя – жизнь, елей – пища, назначенная для ее поддержания: это есть вера, это – молитва, это – упование, это – труд, это – надежда, это – любовь, это – все то, что питает, все то, что восстановляет, все то, что заставляет душу жить жизнью Бога, приближая ее к Нему.

Спящие, не запасшись этим елеем радости, как называет его слово Божье, суть те, которые всецело делаются рабами видимых вещей, те, которые думают только о земле и о настоящем и которые, следовательно, живут согласно с пожеланиями своих глаз и своего сердца, отдавшись в рабство страстям и греху.

Это те несчастные невольники чувственности, те идолослужители страстей и плоти, которые унижают до самых низких инстинктов благородные способности души, созданной Богом по Его образу.

Притча о мудрых и неразумных девах. Художник И. Франкен Младший

Притча о мудрых и неразумных девах. Художник П. фон Корнелиус

Это те страстные поклонники золотого тельца, которые всегда говорят фортуне: приложи, приложи, которые только думают о наполнении своих житниц и умножении своих сокровищ, забывая о той ночи, когда душа их будет потребована от них.

Это те честолюбцы, которых снедает суета, которых пожирает тщеславие, которые с безрассудною горячностью преследуют тысячи ложных благ, не могущих попасть в их руки, и которые не видят конца своему поприщу и своим стремлениям, не видят, как они стремятся к неизбежной бездне, всегда готовой поглотить их.

Это, одним словом, все те грешники, которые находят удовольствие в своих грехах и которые коснеют в них, не видя ни серьезной цели для своей жизни, ни утешительной надежды после своей смерти. Что будет с вами, грешники, когда небесный Жених вашей души придет взять ее среди ее сна, когда обманчивые сновидения, которыми она питалась, исчезнут, уступая место вечной действительности, забытой ею?

Вот те новые небеса и та новая земля, где должна обитать правда. Вот тот день вечной жатвы, когда плевелы отделялись от доброй пшеницы. Вот то частное, так сказать, пришествие Сына человеческого, Которого так сильно всегда желали многие благочестивые души.

Но вы, которые не признали Его и, быть может, отверглись Его перед людьми, если не своими словами, то, по крайней мере, своим поведением, вы, которые не искали ни Его Царства, ни оправдания в Нем, вы, которые ударяете в двери Его Святого рада, имея сердце, еще, быть может, преисполненное вашею суетою и вашими сквернами, чего вы можете ожидать от Него, кроме этих страшных слов: Я не знаю вас, Я никогда не знал вас!

Блажен, напротив, раб, которого найдет бодрствующим его господин! Блажен верующий, который по примеру благоразумных дев запасается елеем для своего светильника, то есть душа которого будет снабжена пищею, оживляющею ее!

Блажен тот, который, осветившись лучами солнца свыше, рано устремил к Царству Божьему свои очи, свои мысли, свое сердце, свою целую жизнь, и хранит живущий в его душе небесный свет веры, надежды и любви! Он не менее других наслаждается всеми благами, рассыпаемыми благостью Бога по пути его странствия, Он наслаждается, напротив, или лучше, с большею безопасностью и большим спокойствием.

Никто, кроме него, не находит природы более прекрасною, ибо она одушевляется для него присутствием Бога, сохраняющего ее и оживотворяющего, никто, кроме него, не вкушает более полно общественных и семейных удовольствий, ибо он один чувствует и знает всю цену и все достоинство их, никто, наконец, кроме него, не находит жизни более целесообразною и более полною, ибо никто не знает, как он, ее цели и ее смысла.

Так что, в ожидании благ будущей жизни, он самым действительным образом наслаждается всеми благами настоящей жизни. Но это бывает особливо тогда, когда день уменьшается, когда наступают скорби и испытания, когда пути делаются более трудными и дни – более мрачными, когда приходят и болезнь, и слабость, и старость – печальные предвестники смерти, которая стучит в дверь.

Притча о мудрых и неразумных девах. Художник Дж. Тиссо

Притча о мудрых и неразумных девах. Фрагмент. Художник У. Блейк

Тогда особенно бывает то, что божественный светильник разливает живое пламя, сияет самым приятным и самым чистым блеском, тогда бывает то, что душа, пожиная посеянное ею, находит в себе самой опору веры самой крепкой, надежды самой живой, любви самой возвышенной и самой истинной, тогда она дает миру великое зрелище, достойное зрения ангелов, зрелище человека внутреннего, который обновляется в той мере, в какой внешний человек разрушается. Я знаю, что если наше земное жилище разрушается, то на небе мы имеем вечное жилище, которое не есть дело рук человеческих: я знаю, что для меня лучше умереть, чтобы скорее быть со Христом; я знаю, что жив мой Искупитель, и что Он сохранит мою сокровищницу, – сокровищницу моей души, которую я навсегда отдаю в Его руки!

Но втайне вы, быть может, думаете, не будет ли всегда времени исполнить возложенную на нас обязанность и приготовиться к соединению со Христом, когда пробьет торжественный час смерти, когда Царство Божье будет близко? С этим общим заблуждением, с этим обычным самообольщением мы, по большей части, никогда не расстаемся. Притча, рассматриваемая нами, имеет цель рассеять его.

Когда наступила полночь, раздается крик: «Се жених грядет, исходите в сретение его!» Все девы поднимаются навстречу ему, и неразумные говорят мудрым: «дадите нам от елея вашего, яко светильницы наши угасают». Но мудрые ответили: мы не можем дать вам, опасаясь, что не достанет нам и вам, идите лучше к продающим. И в то время, как они пошли купить елея, приходит жених, и готовые вошли с ним, и двери были затворены.

После того пришли и другие девы и говорили: «Господи, Господи, отверзи нам», но он отвечает им «аминь глаголю вам, не вем вас».

Мы оставляем образ, достаточно объясненный, и переходим к действительности, изображаемой им. Этот духовный елей, питающий душу и поддерживающий ее жизнь, не занимается и не покупается на серебро, ибо он должен составлять существенную часть нашей души.

Он есть нечто внутреннее и личное, и каждый из нас в этом отношении будет отвечать сам за себя. В самом деле, никто не может за меня ни верить, ни надеяться, ни повиноваться, ни освещаться. И это совершенно справедливо, в этом уверяет нас Тот, Кто питает духовную жизнь души, кто предуготовляет ее к совершенному просвещению, к совершенной жизни в Царстве Божьем на небе. Как велико, следовательно, заблуждение тех, которые, проведя жизнь в духовном сне и равнодушии к своим вечным благам, рассчитывают в последнюю минуту на какую-либо постороннюю помощь.