Читать книгу Притчи Бога нашего Иисуса Христа - Группа авторов - Страница 8

«Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему. Раб же тот, вышедши, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев и, схватив его, душил, говоря: отдай мне что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя. И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец небесный Мой поступит с вами, если не простит каждый из нас от сердца своего брату своему согрешений его».

Господь сказал притчу сию: Царство Небесное подобно царю. Царство Божье во многом похоже на земные Царства человеческие, без сомнения, потому что оно есть первообраз всех Царств человеческих, и последние тем лучше и совершеннее, чем ближе уподобляются первому.

Царствие Божье есть Святая Церковь Христова, ныне воинствующая на земле, но потом имеющая явиться Церковью торжествующею и славною, вечноблаженным Царством Бога и Христа Его. Как в Царствах земных есть Царь и Глава – Господь наш Иисус Христос, Которому «дадеся всяка власть на небеси и на земли, Который по сему, есть Царь царей и Господь, ему же подобает Царствовати, пока положит враги Своя под ногама Своима».

Есть и подданные – то мы, верующие во имя Господа Иисуса Христа, созданные Им из персти земной, искупленные Его честною кровью от вечной погибели, и за то обязавшиеся при крещении во имя Его веровать в Него, как единого истинного Бога, с Отцом и Святым Духом, любить Его от всего сердца своего и от всей души своей, почитать и поклоняться Ему, как Господу, Владыке и Творцу своему, повиноваться и служить Ему со всем усердием и ревностью во все дни жизни своей. В Царствах земных есть законы и постановления, которыми определяется круг и указуется порядок действий и отношений всех подданных, и между собою взаимно, и к пре держащей власти царя.

Точным исполнением этих законов подданные снискивают благоволение царя своего, через нарушение и преступление их навлекают на себя его гнев и наказание. И в Царстве Божьем есть священная, богоданная книга Завета, которая, открывая нам волю Божью, научает тому, как нам вести себя в отношении к Царю своему Иисусу Христу и к ближним нашим членам того же благодатного Царства, чтоб заслужить благоволение и милость Царя Царствующих и не подвергнуться Его гневу и наказанию.

Христос благословляющий. Художник А. Превитали

Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. В Царствах земных царь требует по временам отчета от своих подданных в исполнении возложенных на них обязанностей и в совершении порученных им дел.

Так и в Царстве Божьем Господь востребует от нас отчета во всех мыслях и желаниях, словах и делах наших. Для этого Он предуставил от века страшный и славный день суда и воздаяния, и всем нам подобает явиться перед судищем Христовым. Но и прежде этого всеобщего суда Господь потребует от нас отчета в день смерти нашей, когда душа наша, разлучившись с телом, явится в мир духов.

Подданные земного царя большей частью не знают наперед, в какое именно время им приведется давать отчет перед царем своим. Ибо это зависит от воли царя. Тем паче во всякое время должен быть готов к отчету раб Христов. Во всякую минуту нам должно быть готовыми к смерти и суду Божьему. Потому и заповедуется нам испытывать совесть свою ежедневно, и не только приносить покаяние в известные времена, но и совесть свою проводить в покаянии, чтобы смерть ни в какое время не застала нас нераскаянными.

«Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов». Не воздавая должной дани царю, не исполняя своих обязанностей, не делая того, чего требует воля царя, подданный становится должником перед ним, и чем далее поступает таким образом, тем более возрастает его долг.

Несчастный, о котором говорится в притче, был должен девять тысяч талантов, – сумма по древнему счету чрезвычайно большая, долг совершенно неоплатный. Так и подданный Царя небесного, гражданин благодатного Царства Христова, если не исполняет того, чего требует от него закон Божий, становится должником перед Богом, и чем далее живет, таким образом, тем неоплатнее становится его долг.

На всех нас лежит древний неоплатный долг перед Богом, наследованный нами от первого праотца, – это прирожденный всем нам грех, за который осуждены мы все на труды и болезни до смерти, на вечное отлучение от Бога и вечное осуждение по смерти. К этому наследственному долгу сколько новых долгов прибавляем каждодневно, не исполняя того, что повелевает Закон Божий, своевольно делая то, что запрещают Святые заповеди Господни, бесстрашно преступая вседержавную волю Божью, оскорбляя Его неприступное величество и Святость!

Возьмите хоть один день своей жизни, сосчитайте, если можете, все, что сделано или не сделано вопреки Закону Божьему и голосу собственной совести, исчислите, если возможно, все мысли, намерения, гадания, предположения, все мечты воображения, которые непрестанно как бы роятся в уме нашем, все желания, стремления, надежды, все чувствования, влечения, услаждения, которыми живет наше сердце, – ибо все это, как плод свободной деятельности души нашей, подлежит отчету перед сердцеведцем – Судиею.

Вспомните, если можете, все слова свои. Какой тяжелый неоплатный долг составится таким образом из одного прожитого нами дня! Как же невообразимо велик и неисчислим делается он в продолжение целой жизни! И кто же из нас может думать о себе, что он менее должен перед правосудием Божьим, нежели этот упоминаемый в притче должник перед царем своим? Кто не может применить к себе того суда, какой произнес над ним царь его?

Притча о немилосердном заимодавце. Художник Д. Фетти

И что воздал бы этот несчастный царю своему? Где нашел и чем приобрел бы он такое сокровище, которое равнялось бы тьме талантов? Несравненно более велик, и потому совершенно неоплатен долг каждого грешника перед правосудием Божьим. Что бы он ни сделал потом доброго, никогда не сделает больше того, что обязан был сделать по Закону Божьему.

А грех все остается и останется навсегда грехом, долг останется долгом, не вознаградимым ничем. Чтобы не пострадал грешник в настоящей жизни, каких бы ни перенес мучений и болезней, каким бы ни подвергся бедствиям и несчастьям, он перенес малейшую только часть того наказания, которое определено правосудием Божьим, перед ним все еще остается целая вечность мучений, ибо таково свойство греха, что он отлучает нас от Бога на целую вечность.

Эта неизгладимость и неисправимость греховного дела происходит оттого, что мы живем и действуем во времени, которое идет только вперед, но никогда не возвращается назад, потому всякое дело наше, доброе или худое, как сделано, так и останется навсегда.

Переменить или уничтожить его не в нашей власти, заменить его каким-либо другим делом мы не в состоянии, потому что не в состоянии воротить прошедшего, уплатить долга греховного нет у нас ни возможности ни средств.

А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить, то есть повелел лишить его всего имущества и отдать его в вечное рабство со всем его потомством.

Так и земные владыки не терпят таких подданных, которые, не исполняя своих обязанностей, остаются бесполезными членами общества, которые, нарушая законы общественные, вредят всему обществу.

Может ли быть терпим в Царстве Божьем человек, который, преступая законы Божественные, оскорбляет величие Божье, омрачает собою светлое Царство Божье, общество чистейших духов и душ Святых и непорочных? Правосудие Божье лишает грешника всех духовных сокровищ, которыми любовь Божья ущедрила человека, созданного по образу и подобию Божьему, отчуждает его от наследия жизни вечной, изгоняет из Царства Божьего и передает вечному рабству дьявола и собственных страстей его.

Так изгнал Господь первого грешника из рая, так изгонит некогда и всех грешников от лица Своего навеки. Вот праведный суд, который ожидает в вечности всякого грешника, неоправданного благодатию Христовою!

Но, благодарение бесконечной любви и милосердию Отца небесного к нам грешным, нам дарована возможность обретать оправдание и спасение в Иисусе Христе, Единородном Сыне Божьем. Нам должно только с живою верою, искренним раскаянием и твердою надеждою обратиться к милосердию Божьему, как обратился упоминаемый в притче должник к милосердию царя своего.

Притча о немилосердном заимодавце. Офорт. Художник Я. Люкен

Притча о немилосердном заимодавце. Неизвестный художник

«Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу». Для неоплатного должника нет другого средства избавления, как прибегнуть к милосердию заимодавца. Для безответного преступника нет другого прибежища, кроме молитвы о помиловании.

Так и поступает несчастный должник: он падает к ногам господина своего, просит его снисхождения и милости, умоляет его долготерпением его: потерпи на мне. Так надобно поступать и нам грешным, если желаем очиститься от грехов наших. Каждый грех ужасен тем, что оскорбляет величие и Святость Божье, нарушает закон, которым держится весь порядок мира нравственного, возмущает мир и покой Царства Божьего.

В этом отношении мы не можем сделать ничего для умилостивления правды Божьей, для умиротворения Царства Божьего, для восстановления попранного закона мира нравственного, для искоренения беспорядков, вносимых грехами нашими в мир Божий. Один Господь Иисус Христос своими страданиями за грехи наши, Своею крестною смертью и воскресением мог совершить все это. Одна только живая вера в Господа Иисуса Христа, пострадавшего за грехи наши, одно живое упование на силу креста Его, одно искреннее раскаяние во грехах своих, одна молитва сердца сокрушенного и смиренного могут снять с нас эту тяжкую вину грехов наших и оправдать нас благодатью Христовою.

Надобно, по примеру одного должника, пасть к ногам премилосердного Искупителя нашего, Агнца Божьего, единого имущего власть оставляти грехи; надобно умолять Его Его же милосердием и долготерпением, да пощадит нас бедных грешников, достойных по делам нашим вечного осуждения, да явит над нами богатство милосердия и щедрот Своих и отверзет нам дверь покаяния, да не погубит нас тотчас с беззакониями и грехами нашими, но да подождет долготерпеливо покаяния нашего и продлит время жизни нашей, чтобы нам сотворить плоды достойны покаяния.

Несчастный должник обещает уплатить царю весь долг свой. Очевидно, что это для него невозможно; этим обещанием он хочет только выразить свою готовность употребить со своей стороны все, чтобы не только не увеличивать своего долга, но заглаживать по возможности и прежние долги.

И это необходимое условие для каждого кающегося и ищущего оправдания и помилования грешника. Без твердого намерения престать от греха навсегда, не оскорблять величия Божьего новыми беззакониями, не возбуждать на себе гнева Божьего новым преступлением Его Святых и животворных заповедей, блюстись от осквернения души своей новыми нечистотами греховными – покаяние наше было неискренне, обращение к Богу лживое, молитва о прощении и помиловании недостойная милости. С другой стороны, если мы не можем ничего сделать к исправлению грехов своих, к удовлетворению за них правосудию Божьему, то можем переносить со смирением и покорностью воле Божьей многоразличные скорби и бедствия жизни, как праведное наказание за грехи наши.

Иисус Христос. Фреска Корамского собора. Анатолия. Турция

Для сего-то и заповедуется нам взять крест свой и идти во след Господа Иисуса Христа. Кто приемлет все скорбное, горькое, печальное, встречающееся ему в жизни, все неприятности, досады, озлобления и напасти, все болезни, страдания и печали, все лишения, несчастья и бедствия с тою верою, что все это посылается ему Отцом Небесным в наказание за грехи его, для уврачевания души его от язв греховных, для очищения его от всякой скверны плоти и духа.

Кто переносит все это с полною готовностью потерпеть еще более, только бы не быть отринутым от лица Божьего в вечности, с полною преданностью всеблагой воле Отца небесного, с живым упованием на Его бесконечное милосердие, тому, ради крестных страданий Сына Божьего, эти страдания и скорби вменяются в уплату греховных долгов его перед Богом, тот ради временных страданий избавляется от вечных мучений.

Кающемуся и молящемуся премилосердный Отец Небесный ради крестных страданий и смерти Единородного Сына Своего прощает все грехи его: государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему. Для этого Господь Иисус Христос, прияв от Отца власть на земле отпускать грехи, предал эту божественную власть Святым ученикам и Апостолам Своим, а через них и всем служителям благодати Своей и строителям таин Божьих, чтобы верующие в Него во всякое время, без всякого препятствия обретали у подножия престола Его прощение грехов своих: «Приимите Дух Свят, – сказал Он ученикам своим, – им же отпустите грехи».

Что делает прощенный и помилованный должник? Раб же тот, вышедши, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, – суммка весьма малая и в сравнении с тьмою талантов совершенно почти ничтожною. Мало того, что грехи наши делают нас безответными перед правосудием Божьим, они вносят еще беспорядок и нестроение в наш мир человеческий, отражаются своими последствиями на наших ближних и делают нас виновными перед ними.

Одного соблазнил наш беззаконный поступок или наше безумное слово, и он осудил нас или, что еще хуже, подражал нам. Другой уязвлен нашим злоречием, осуждением, иной оскорблен нашею гордостью и превозношением, тот страждет от нашего корыстолюбия и лихоимства, другой от нашего тяжелого, строптивого и сварливого нрава.

Со своей стороны и мы непрестанно приемлем от других язвы и раны сердечные, возбуждающие в нас гнев и мстительность, ненависть и злопамятство. Отсюда происходит неисчислимое множество взаимных долгов наших, взаимных грехов и прегрешений наших друг перед другом.

Все эти взаимные долги наши малы в сравнении с безмерным и неоплатным долгом нашим перед Богом, но и они связывают душу нашу узами неразрешимыми, потому что и они суть преступления заповеди Божьей, которая повелевает любить ближнего своего, как самого себя, не наносить ему оскорбления и обиды, не осуждать его поступков, не раздражаться и не гневаться на него, не воздавать ему злом на зло, не соблазнять его ни словом, ни делом, не делать ему никакого вреда даже мыслью и желанием, а, напротив, быть к нему милосердным и сострадательным, прощать ему от сердца всякое согрешение и делать ему всякое добро, какого желаем самим себе.

Иисус Христос. Средневековая мозаика

Искоренение этих последствий грехов и страстей наших есть непреложный долг кающегося, без чего сама благодать Божья не может оправдать его. Уплата этих взаимных долгов наших друг другу или же заглаживание их взаимным прощением и примирением есть наша непременная обязанность, без чего само милосердие Божье не может простить, очистить и освятить нас.

Самое прощение грехов, даруемое нам в таинствах крещения и покаяния, не будет для нас спасительно, если мы останемся связаны узами взаимной вражды и недоброжелательства друг к другу. Вот как изъясняется это далее в притче.

«Раб же тот, вышедши, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен». Не так ли поступаем и мы, когда, помилованные Отцом небесным во Христе Иисусе, оправданные благодатью Божьей от безмерного множества грехов наших, гневаемся и злобствуем и за малое оскорбление, причиненное нам собратом нашим, преследуем и язвим его всеми средствами, готовы бываем мстить ему до самой смерти, не находим слов, чтобы выразить свою обиду, чтобы очернить и обвинить обидевшего? А забываем о том, сколько раз и как злосчастна была бы наша участь, если бы все, когда-либо оскорбленные и обиженные нами, захотели мстить нам таким же образом.

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Казалось бы, как не вспомнить при этом молении собрата, что и он сам был в том же положении неоплатного должника не перед равным себе рабом, а перед самим царем их и господином, но был прощен и помилован!

Как не умилостивиться над собратом своим, когда сам видел над собою такой преизбыток милосердия господина своего! Как не сжалиться над несчастным, который не противится, не оправдывает себя, не отрицает своего долга, а просит только милости и снисхождения, молится даже не о том, чтобы прощен был ему долг его, а о том только, чтобы дано было время для уплаты его долга!

Но злопамятство заглушает в человеке все чувства человеческие и делает его зверем. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. За малый долг подверг его тому самому наказанию, на которое осужден был сам за целую тьму талантов и от которого избавлен по единому милосердию царя своего.

Но такая бесчеловечная жестокость раба лукавого к несчастному своему собрату стала известна царю.

Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? Не надлежало ли из одной благодарности к помиловавшему, из чувства радости о помиловании, из сострадания к бедному собрату своему, из одного даже житейского благоразумия дать ему возможность и время уплатить тебе долг свой, в котором он сознает себя виновным?

Иисус Христос на троне. Икона. Фрагмент

Несравненно виновнее перед Отцом небесным мы, когда не прощаем друг другу взаимных оскорблений и обид, чем большее явлено над нами человеколюбие и милосердие Божье. Отец небесный не пощадил Единородного Своего Сына, чтобы загладить грехи наши, избавить нас от вечной смерти и погибели.

Сын Божий претерпел за нас жесточайшие страдания крестные, чтобы оправдать нас перед Отцом Своим, чтобы заслужить нам Его милость и благоволение. Ради такой неизреченной любви не обязаны ли и мы являть искреннюю любовь к собратьям своим? Ради такого беспредельного милосердия к нам не должны ли и мы оказывать снисхождение, милосердие и сострадание к согрешающему перед нами брату своему? От нас требуют не каких-либо чрезвычайных жертв, а того только, чтобы мы не мстили за оскорбления, не злопамятствовали и прощали от сердца всякому оскорбляющему нас.

Кто по жестокосердию своему не исполняет и этой нетрудной заповеди, тот сам добровольно осуждает себя на ту казнь, которая постигла жестокосердого раба. И, разгневавшись, государь его отдал истязателям, пока не отдаст ему всего долга. То есть за жестокость к собрату определено взыскать с него и тот долг, который был уже прощен, предать его вечному рабству и мучению.

«Так, – заключает Господь Свою притчу, – и Отец небесный мой поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Так отвергнет от лица Своего и предаст вечному мучению. Таков вечный и непреложный закон правды! Таково неизбежное следствие жестокосердия к ближнему! Ибо может ли человек раздражительный и любомстительный быть в Царстве Божьем, которое есть Царство любви, мира и радости о Духе Святе?

Сердце жестокое и безжалостное к брату своему достойно ли сострадания и милосердия Отца небесного? Кто преследует гневом и мщением других, не заслуживает ли и сам отмщения гнева Божьего? Нет и не может быть милости к не сотворившему милости».