Читать книгу Притчи Бога нашего Иисуса Христа - Группа авторов - Страница 5

Иную притчу предложил Он им, говоря: «Царство небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его».

Притча описывает малое и скудное начало, постепенное усиление и конечное чудесное распространение Церкви, или, говоря другими словами, то как камень, отторженный от горы без помощи рук, сделался великою горою и наполнил всю землю.

Но спросят, почему же из всех прочих деревьев здесь избрано горчичное? Не могли ли быть приведены более благородные представители растительного Царства, как, например, виноградная лоза, или более высокие, как, например, кедр.

Предпочтение это, конечно, оказано не по отношению к величине, которой впоследствии доставит горчичное дерево, потому что в этом отношении многие деревья превосходят его, но по поразительной противоположности между незначительностью семени и величиною дерева, вырастающего из него. Господь обращает особенное внимание учеников Своих не на величину самого дерева, но на величину его сравнительно с семенем, из которого оно вырастает, ибо Он желал внушить Своим ученикам не ту истину, что Его Царство вообще будет славно, но ту, что оно будет славно, несмотря на свое незначительное, слабое и всеми презираемое начало. Горчичное зерно, мелкое и ничтожное на взгляд, имело свое особенное значение и всеми признанное достоинство в древности.

И его считали в числе благороднейших символов, ему приписывали целебную силу против укусов ядовитыми животными, против ядов и многих других болезней. Далее, теплота, сохраняющаяся в нем, его внутренняя сила, тот факт, что оно оказывает свои лучшие свойства только после молотьбы, и все это при такой ничтожной внешности и столь малом объеме, конечно, послужила поводом Спасителю к избранию столь малого семени для указания судеб Его Царствия и того учения о распятом Искупителе, которое для эллинов казалось безумием, для иудеев камнем преткновения, а для уверовавших «силою Божьею во спасение».

Но не одно только учение Спасителя, но даже просто Церковь, насажденную Им на земле, означает в сущности горчичное зерно.

Он Сам есть и горчичное семя и Сеятель. Он есть горчичное семя, ибо Церковь первоначально заключалась в Нем и распространилась от Него, сохраняя с Ним такое же единство жизни, какое находится у дерева с семенем, в котором заключается его начало и из которого оно выросло. Он есть и Сеятель, добровольно предавший Себя на смерть и через это сделавшийся виновником жизни для многих. Он Сам говорит: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода».

Горчица черная. Раскрашенная гравюра

И поле, на котором Он посеял это семя, есть мир – «Его поле, или, по выражению Святого Луки, Его сад», потому что мир был сотворен Им, и, пришедши в мир, Он «пришел к Своим».

Посеянное в земле горчичное семя есть лучшее из всех семян. Эти слова приводили в затруднение многих истолкователей, так как многие семена, как, например, маковые, мельче горчичных. Но подобные затруднения не заслуживают внимания.

Достаточно знать, что поговорка «мал, как горчичное семечко» служила выражением для означения чего-либо крайне малого. Господь, поучая притчей народ, говорил народным языком. Горчичному зерну уподобляется и Его Царство. Что для чувственных очей могло быть менее величественным, менее знаменательным, как не начало этого Царства в Его собственном лице?

Родился Он в отдаленной, незначительной области и до тридцати лет не оставлял Своего бедного семейства, потом в продолжение двух или трех лет учил в окрестных городах и селениях, а иногда и в Иерусалиме, привлек к Себе немногих последователей преимущественно из бедных и неученых, а, наконец, отдавшись в руки Своих врагов без всякого сопротивления со Своей стороны или со стороны Своих последователей, умер на кресте.

Так ничтожно, по-видимому, было начало всемирного Царства Божьего и именно этим Царство Божье отличается от великих замыслов мира сего, эти последние имеют гордое начало, постыдный и жалкий конец, подобно Вавилонской башне, вначале грозившей возвыситься до небес и, наконец, превратившейся в безобразную груду мусора и камней, тогда как дела Божьего и величайшее из них Его Церковь, слабая и неприметная при первоначальном основании, постепенно возрастает и достославно завершается.

Так бывает с Царством Его в мире, Царством, которое приходит «неприметным образом», так бывает и с Его Царством в сердце каждого человека. В него также падает слово Божье подобно малому горчичному семени, по-видимому, мало обещающее, но если ему позволяют расти, оно производит сильные и удивительные последствия.

Ибо это семя, наималейшее из всех семян, когда возрастет, бывает великим деревом. Тут нет преувеличения. В жарких странах, как в Иудее, горчичное дерево достигает роста, о котором мы в наших северных широтах не имеем и понятия: там, рассказывают путешественники, в ветвях его может поместиться человек или проехать верхом под тенью их.

В Испании его сучьями топят большие печи, а когда согревают его семена, то прилетают огромные стаи птиц и усаживаются на его ветвях, которые, несмотря на тяжесть, не ломаются. Все это, вероятно, было очень знакомо для слушателей Господа и представляло их воображению живые образы. Сверх того, в словах этих заключается и пророчество.

В одном из предсказаний о Царстве Божьем у пророка Иезекииля, имеющем немалое сходство с этою притчею, говорится о нежной ветви, которую насадит Господь и ветвь принесет плод и сделается величественным кедром и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей Его, и так как эти последние слова означают здесь убежище и защиту, которую люди найдут в Церкви Божьей, то таковое же значение они должны иметь и здесь.

Притча о плевелах. Витраж. Англия

Царство Христово привлечет множество под свой спасительный и надежный кров, оно, как это часто и оправдывалось, оградит верующих от мирского гонения, защитит их от силы злобы дьявола. Оно есть древо жизни, листья которого целебны и плоды питательны, все, ищущие исцеления душевных ран и утоления душевного голода, прибегнут к Нему.