Читать книгу Притчи Бога нашего Иисуса Христа - Группа авторов - Страница 7

«Еще подобно Царство небесное купцу, ищущему хорошего жемчуга, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел и купил оную».

Около времени Рождества Христова жил в Иерусалиме старец, именем Семеон. Долго ожидал он Того, Который бы спас и уврачевал народ его.

Притеснение, бедствие, какое он видел, обиды, распутство и нечестие в его народе тяготили его сердце и исторгали из груди его вздох: «О, если бы пришел Тот, Который положит предел притеснению и бедствию и остановит поток беззакония и нечестия».

Молитву его Бог не оставил без ответа. Ему было обещано, что он не увидит смерти, пока не увидит Спасителя. Он ожидал и твердо верил обещанию Божьему. В один день пришло ему на мысль пойти в храм. В душе его таилось высокое предчувствие, что он сегодня увидит то, чего никогда не видал. Пошел, и видит младенца Иисуса, дитя незнатного рода, небогато одетое, за которое приносили Богу жертву.

Внутренний Божественный глас сказал ему, что это Тот, Которого он ожидал. Он взял Младенца на руки и, видя в нем сияющее начало того времени, когда народ его и прочие народы получат новый свет, жизнь и славу, произнес благодарение Богу: «Ныне отпущаешь раба твоего, Владыко, но Слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которые Ты уготовал перед лицем всех народов». Таким образом, исполнилось желание благочестивого мужа.

Он нашел все, чего искал, ибо дожил до пришествия великого помазанника Божьего. То же бывает и со всяким человеком, который найдет что-либо Божественное. Он радуется, как человек, нашедший сокровище там, где никогда не искал его, как купец, нашедший дорогую жемчужину, какой он никогда не думал найти. Вот дух этих двух притчей Иисусовых.

Очевидно, что обе притчи указывают на одно, обе говорят, что божественное обыкновенно бывает неприметно и по наружности не блистательно, но в самом деле сильно и величественно; обе сказывают, как весело тому человеку, который найдет его и приобщится того Божественного света, той силы и той высшей жизни, которую дает Христос.

Но одна притча смотрит на вещь не с той стороны, с которой другая. Человека, который ищет чего-либо доброго, мы видим здесь в приличном изображении купца, который везде ездит и ищет хорошего жемчуга.

Притча о жемчужине. Художник Д. Фетти

Осторожность того, который найденное скрывает, чтобы не похитили, видит в образе человека, который сокровище опять зарывает на поле, пока не купит поле. Если обе притчи взять вместе, то мы видим в них, как поступает человек, который находит что-либо Божественное, сокрытое, неузнаваемое, но при всем том величественное и славное.

Царство Небесное подобно сокровищу, сокрытому на поле, подобно хорошей жемчужине между многими поддельными: так говорит Господь, у Которого все видимое есть изображение и отпечаток невидимого. Ты смотришь на поле и не видишь, что на нем лежит дорогой клад; может быть, он зарос тернием, тысяча людей ходят по нему и не думают, что под ногами их лежит драгоценность.

Если ты не умеешь ценить жемчуг, то ты не видишь, которая жемчужина лучше и дороже других. Может быть, подле лежит много жемчужин, которые гораздо более блестят и обращают на себя глаза купцов. То же бывает и с Царством Божьим. Такой же судьбе подвержено все Божественное, христианское, небесное. То же было с Иисусом и Его Апостолами, то же бывает со всяким христианином, с Библиею и со всякою книгою, написанною в духе Христовом. Все доброе и Святое лежит под покровом скромности и незнатности. От поверхностного и беглого взгляда укрывается его достоинство.

Тысячи людей не знают и не видят его цены. Галилея была призренная область Иудейской земли, но из Галилеи произошел Иисус и ученики Его. Общий был у всех предрассудок: из Назарета может ли быть что доброе? Но из Назарета был Иисус.

В самом низком состоянии надлежало родиться Тому, Который был Владыка всего. Из самой непросвещенной области надлежало появиться Тому, Который просветил все народы. Те, которые должны были идти во весь мир и учить все народы, были люди неученые, необразованные.

Ни в Христе, ни в Апостолах Его, ни в Его учении, ни в Его смерти не было ничего блистательного. Везде представлялось глазам мира нечто маловажное, низкое и нелепое. Избранное Богом прикрыто было нищетою, простотою и неученостью. Те, которые часто на него смотрели, ничего в нем не усматривали. Не видят его те, которым наиболее надлежит видеть Божественное, то есть ученые и мудрые.

О всякой христианской книге, о всяком истинном христианине надобно сказать: блажен, кто не соблазнится ими! Не редко удается нам видеть и ныне, что сокровище скрыто на поле. Как часто встречается нам в презренной хижине лицо доброе, благородное, открытое, какого не видим в высоких и светлых чертогах!

Как часто видим между людьми низкого состояния поступки благородные, благодетельные, с большими пожертвованиями сопряженные! Даже если бы нам захотелось найти детскую простую веру, чистую бескорыстную любовь, то, кажется, надлежало бы искать ее у людей низкого состояния. Сокровище Божественное сокрыто на поле.

Но, впрочем, это такое сокровище, которого достанет на всю жизнь. Это такая жемчужина, которой дороже нигде нельзя найти.

Кто нашел Царство Небесное, тот все нашел. Кто верует сему евангельскому слову: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всяк верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную, кто с твердою надеждою может сказать: если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который не пощадил Сына Своего, но предал Его за всех нас, как не дарует нам и всего с Ним?

Притча о жемчужине. Витраж приходской церкви. Хагли. Англия

Кто может обвинять избранных Божьих? Бог оправдывает их. Кто ощущает в себе внутреннее свидетельство, что он сын Божий и рассуждает так: если я сын, то и наследник. Кто разумеет, что есть истинное общение со Христом и участие в Его свете, силе и жизни, кто чувствует в себе, что он при помощи сего мало-помалу высвобождается из тьмы, немощи и смерти, в оковах которой находился, тот достиг высочайшего блаженства, какого человек достигнуть может.

Дух его ничем столько не мог возвыситься, как этим; такой уверенности ничем он не мог достигнуть, как этим; ничто не могло столько укрепить и успокоить его, как это. И таким образом, вполне удовлетворено всем его потребностям. Он желал бы свободы и сыновнего расположения к Богу, и вот он теперь смело может назвать Бога отцом своим. Он желал чистоты сердца, и он теперь очищен Христом Иисусом, а знаешь, что со дня на день может делаться еще чище. Он желал, чтоб луч Божественного света коснулся его и тихо и громогласно взывал к Господу: «Когда прииду и увижу лице Божье?» – и нашел сей свет во Христе. Он желал иметь силы, чтобы делать добро, и ныне имеет и получает силы, когда ни попросит. Просит и получает, ищет и находит, стучится, и ему отворяют.

Смотрите, как Апостолы ценили это сокровище, и как они чувствовали важность общения со Христом: мы хвалимся в скорбях, зная, что от скорби происходит терпеливость. Все почитаю потерею для познания Христа Иисуса Господа моего, которое все превосходит. Для него я от всего отказался и все почитаю пометом, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем. Уже не я живу, но живет во мне Христос.

А что теперь живу во плоти, то живу верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Истинно, кто имеет Христа, тот избрал благую часть, которая не отнимается у него.

Впрочем, драгоценность эта есть драгоценность только для умеющего ценить. Кто ищет не сокровища, а терния и волчцов, или вместо жемчуга бус, тот никогда не найдет сокровища и жемчуга. Только купец, ищущий хорошего жемчуга, находит драгоценную жемчужину.

Только тот, кто ищет доброго и Святого, найдет наилучшее и Святейшее. И здесь кто ищет, тот и насыщен будет. Никто не думает, что Бог даст ему спокойствие совести, если он не ищет спокойствия совести, что Бог очистит его сердце, если ему до чистоты сердца и дела нет, что Бог откроется ему во свете своей славы, если ему и на мысль не приходила слава Божья. Кто не чувствует голода, тому не подают пищи, кто не чувствует жажды, тому не подают питья.

Удовлетворяют требованию там, где есть требование. Не думай также, сластолюбец, что Бог удовлетворит требованиям его сластолюбия, не думай, честолюбец и сребролюбец, что Бог даст пищу их честолюбию и сребролюбию. Ищи у Него доброго, иначе ничего не найдешь. Если ты будешь искать чистоты сердца, внутреннего мира, Божественной помощи, высочайшей свободы духа и чистейшего удовольствия совести, то это верно тебе дано будет.

Притча о жемчужине. Художник Д.-Э. Миллес

Тогда человек у Христа находит более, нежели искал. Купец ищет хорошего жемчуга, и находит драгоценную жемчужину. Таким же образом, кто ищет прощения грехов, тот находит небесное Царство.

Христос очищает сердце его так, как он и не помышляет, даст ему мир, превосходящий всякое понятие, возвышает его на такую высоту, какая и на мысль ему не приходила. Здесь он находит радость, свет и удовольствие, какого никогда не вкушало сердце его. Читатель!

Может быть, тебе удавалось в жизни предвкусить эту радость. Если ты в крайней нужде взывал к Богу, если тяжкие бремена лежали на тебе и подавляли тебя, и ты в горести повергался перед Тем, Который может облегчить и утолить страдания, или если грехи доводили тебя до отчаяния, и ты молил Бога о прощении грехов и успокоении совести, и молитва твоя была услышана, то скажи, что ты тогда чувствовал?

Спокойствие духа, новые силы не показывали ль тебе ясно присутствие Бога, чего ты и представить прежде не мог? Не только исчезло беспокойство и страдание, но мир и радость обитали в сердце твоем. Ты на самом опыте познал, что Бог делает для нас более, нежели мы требовать можем. Но что было бы тогда, когда бы ты нашел драгоценнейшую жемчужину и самое лучшее сокровище! Поистине, это было бы выше всего, что только можно представить высочайшего и лучшего.

Мы, в полноте радости, в первом жару восторга, обыкновенно бежим и всем рассказываем о своей находке, о своем сокровище. Но в притче нашедший сокровище не так поступает.

Он был так осторожен, что не показал его хищникам, но скрыл опять на поле. Возьми это себе в наставление. Если Бог услышал твою молитву, если послал тебе особенный свет, особенную силу, особенное предвкушение высших радостей, то не ходи и не рассказывай о том родным и знакомым.

Одному только искреннему другу можно показать найденное сокровище. Зачем свою драгоценность носить везде напоказ? На что бросать жемчуг, чтоб топтали его свиньи? Святая Дева Мария от всех сокрыла явление Гавриила и сказала только Елисавете. Иисус не велел ученикам рассказывать о преображении своем на Фаворе.

Павел о своем вознесении на небо написал не прежде, как спустя четырнадцать лет. Если ты всем без разбора станешь сказывать, как Бог услышал твою молитву, какие у тебя рождались чувства при вкушении тайной вечери, при слушании проповеди, при чтении Библии, то легко может статься, что они усмехнутся, усомнятся и тебя приведут в сомнение.

Легко может статься, что ты и сам, часто рассказывая о себе, и рассказывая с жаром и прибавлениями, влюбишься в себя, и тем осквернишь твои добрые и чистые чувства и примешаешь к ним закваску фарисейского лицемерия.

Итак, не делай сего! Скрой свое сокровище, чтоб никто не похитил его, скрой свою жемчужину, чтоб не замарали ее.

Весьма естественно, что человек все продает и все отдает за сокровище и жемчужину, если нельзя достать ее иначе. Сокровище и жемчужина того стоят. Почему человеку для Царства Божьего не отказаться от мудрости? Оно есть высочайшая мудрость. Почему не пожертвовать каким-нибудь имуществом? Оно есть величайшее приобретение. Почему не пожертвовать честью? Оно есть высочайшая честь.

Священное сердце. Витраж церкви Священное сердце. Эдуардсбург. Канада

Пойдет ли человеку на ум какое-либо удовольствие, когда он вкусит высочайшего удовольствия? Несовместно было бы требование Иисусово: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и следуй за Мною. Если правое око твое соблазняет тебя, вырви его и брось от себя. Распни плоть со страстями и похотями; несовместно было бы, говорю, это требование, если бы мы должны были жертвовать земными радостями, честью и удовольствиями, не имея в виду высших радостей.

Жесток тот господин, который велит бедному человеку выйти из старого и полуразвалившегося его дома, не указав ему лучшего. Но когда он дарит ему дом новый, прочный, покойный, тогда требование его не есть жестокость. Христос вместо тленного и небольшого имущества дает большое, нетленное, вместо малой чести великую, вместо преходящего удовольствия вечное.

Всякий, кто имеет здравый смысл, скажет, что можно пожертвовать малым, чтоб получить великое. А это великое получаем мы тогда, когда входим в общение с Христом. Всякий, кто оставит дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени моего, получит во сто крат и жизнь вечную наследует. Чего ему еще требовать?

Он все имеет. Его сердце наполнено. Его желания и потребности насыщены. Он находится у Источника, из которого проистекает всякая мудрость, всякий мир и блаженство. Теперь для него уже не кажется это нелепостью. Он уже понимает слово Давидово: «Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле». Но где же найдем мы это сокровище? Где нам получить общение со Христом, чтоб иметь участие в Его свете, силе и жизни? Я не думаю, чтоб такие вопросы предлагаемы были с усмешкою, и чтоб пресыщенный миром спрашивал это с такою миною, будто бы нигде не было этого покоя и блаженства.

Но пусть он сомневается. Хотя у него нет способности ощущать такое блаженство, но оно есть, так, как есть солнце, хотя слепой не видит его. Христос давно сказал: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто и родится снова, то не может увидеть Царствия Божьего».

Если же вопросы эти предлагаешь ты, ищущий небесного и действительно желающий вкусить мира и радости, то вот тебе мой ответ. Ищи этого мира в Слове Божьем, в молитве, охраняя себя от греха.

Если Отец небесный откроет тебе на минуту мир веры, то воспользуйся этою минутою, и в молитве проси этого мира и блаженства. Жди и совершенно возложи упование на Иисуса Христа, посредством которого мы получаем это блаженство. Не вдруг можно получить его; но сколь долго ни ожидаешь, верно получишь, если будешь просить искренно. Не думай, что уже ты получил, когда еще не удовлетворены все твои потребности. Дух Евангелия есть полное насыщение. Это насыщение должен почувствовать и ты. Рано или поздно ты почувствуешь в себе такую чистоту, свободу и радость, какую только вообразить мог в наилучшие часы жизни, или еще более, нежели воображать мог. Будем веровать этому, и да даст нам Бог ощутить, что Он больше нашего сердца!

Притча о немилосердном заимодавце. Художник Д.-Э. Миллес