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Apokryphe Wundertexte sind oftmals fragmentarisch und haben legendarischen oder erbaulichen Charakter.1 Berichtet wird vom Jesuskind, das in kindlicher Unreife Therapien und Strafwunder wirkt; magisch muten Überlieferungen an, denen zufolge selbst Jesu Windeln und sein Badewasser Heilkraft hatten.2 Das Jesuskind wird von Tieren und Götterbildern angebetet.3 Wundertaten des erwachsenen Jesus fehlen jedoch weitestgehend. Man spürt den Texten eine Freude am unterhaltsamen, illustrierenden Erzählen ab; historische Glaubwürdigkeit oder theologische Reflexion sind nicht von Interesse. – Ein Textbeispiel ist die Erweckung eines verunglückten Spielkameraden (Junge auf dem Dach):

(1) Wiederum spielte Jesus nach vielen Tagen auch mit anderen Kindern auf dem Söller eines Hauses. Eins der Kinder jedoch stürzte hinab und starb. Als das die anderen Kinder sahen, gingen sie nach Hause. Sie ließen Jesus als einzigen zurück. (2) Und die Eltern des Toten kamen, machten Jesus Vorwürfe und sprachen: „Du hast unser Kind hinabgeworfen!“ Jesus aber antwortete: „Ich habe das Kind nicht hinabgeworfen!“ (3) Während jene tobten und schrieen, stieg Jesus vom Dach hinunter, stellte sich zum Leichnam und rief mit lauter Stimme: „Zenon, Zenon (denn so hieß er), stehe auf und sage, ob ich dich hinabgeworfen habe!“ Und der stand auf und sprach: „Nein, Herr!“ Und als sie es sahen, staunten sie. Und Jesus sprach abermals zu ihm: „Lege dich wieder zur Ruhe!“ Und die Eltern priesen Gott und beteten das Jesuskind an.4

Das Petrusevangelium (EvPetr 9,35–11,45; ca. 1. Hälfte 2. Jh. n. Chr.) schildert, anders als die ntl. Evangelien, den eigentlichen Wundervorgang:

(9,35) In der Nacht, in der der Herrentag anbrach, als die Soldaten jeweils zu zweit Wache hielten, erscholl eine laute Stimme im Himmel. (36) Und sie sahen, wie die Himmel geöffnet wurden und zwei strahlend leuchtende Männer von dort herabkamen und sich dem Grab näherten. (37) Jener Stein aber, der vor der Tür lag, zog sich von selbst rollend teilweise zurück und das Grab öffnete sich und beide jungen Männer gingen hinein. (10,38) Als jene Soldaten nun (dies) sahen, weckten sie den Zenturio und die Ältesten, denn auch sie waren geblieben, um Wache zu halten. (39) Und als sie berichteten, was sie gesehen hatten, sahen sie wiederum, wie drei Männer aus dem Grab herauskamen, wobei zwei den einen unterstützten und ein Kreuz ihnen folgte. (40) Und der Kopf der zwei reichte bis zum Himmel, der des von ihnen Geführten überragte die Himmel. (41) Und sie hörten eine Stimme von den Himmeln, die fragte: „Hast du den Gestorbenen gepredigt?“ (42) Und eine Antwort wurde gehört vom Kreuz: „Ja.“ (11,43) Sie überlegten nun miteinander, wegzugehen und dies dem Pilatus zu sagen. (44) Und als sie noch berieten, erschienen die Himmel wieder geöffnet und ein Mensch kam herab und ging ins Grab. (45) Als sie dies sahen, eilten die um den Zenturio nachts zu Pilatus und verließen das Grab, das sie bewachten. Und sie berichteten alles, was sie gesehen hatten, und sagten voll großer Angst: „Er war wirklich Gottes Sohn.“5

Die apokryphen Wundertexte bieten tendenziell eine fiktionale Anpassung Jesu an bekannte Wundertäter und Heroen der religionsgeschichtlichen Umwelt. Die Zeichenfunktion der Wunder auf das Wirken Gottes spielt keine Rolle.6

Form	Vorkommen	Akteure	Besonderheiten
Heilungswunder/Therapien	Evangelien, Apg	Jesus, Kranke, z.T. Jünger und Helfer	Betonung des physischen Aspekts (gilt für alle Gattungen)
Exorzismen	synEvv., Apg	Jesus, Kranke, Dämon	Wunder als Machtkampf
Totenerweckungen	Evangelien, Apg	Jesus, Toter, Angehörige	sparsamer Gebrauch; Skepsis der Augenzeugen (außer Lk 7)
Geschenkwunder	Evangelien	Jesus, Jünger, andere	Zeichen messianischer Fülle
Normenwunder	Evangelien	Jesus, Kranke, Gegner	Vollmachtsfrage; Motive der Ablehnung Jesu
Natur- und Rettungswunder	Evangelien, Apg	Jesus, Jünger/Apostel	Furchtmotiv
Strafwunder	Apg 5; 13; 19	Apostel, Gegner, Augenzeugen	Strafwunder fehlen in den Evangelien
Epiphanien	Evangelien, Apg	Gott, Engel, Christus, Geist, Adressaten	Klären die Bedeutung Jesu Christi
Metamorphosen	synEvv., 1 Kor 15	Gott, Jesus, Jünger	physisch-leiblicher Aspekt
Führungswunder/Entrückungen	Himmelfahrt; Mt 2,1–23; Apg 8	Gott, Geist, Jesus, Jünger; Apostel u.a.	Klären die Bedeutung Jesu; lenken die Mission
Kosmisch-apkl. Zeichen	Mk 13parr.; Mt 27f.; Apg; 2 Petr 3; Apk	Jesus, Augenzeugen; Apostel (Apg); satanische Mächte	beschränkt auf Tod und Auferstehung Jesu, Parusie und Weltende
Prophet. Zeichenhandlungen	Feigenbaum, Fisch-Wunder, Stater-W.	Jesus, Jünger	Prophetische Ansage steht im Fokus

Vergleich traditioneller Wundergattungen