Читать книгу La construcción social del patrimonio a través de los espacios urbanos en Zacoalco de Torres, Jalisco - Lorena Anaya Ortega - Страница 12

DESARROLLO SOSTENIBLE Y EL PATRIMONIO CULTURAL

Un verdadero contacto con un patrimonio cultural rico y vivo es la mejor promoción turística que puede tener una comunidad; una promoción que puede proporcionar los recursos económicos suficientes para el desarrollo sostenible, y para conservar el patrimonio cultural mismo. Este trabajo trata de cubrir un hueco en la planeación de la actividad turística cultural, una actividad que desarrolla factores de crecimiento económicos en la dinámica patrimonial y el desarrollo sostenible local.

Diagrama 1: Esquema del desarrollo sostenible (Dréo, 2007).

A partir del desarrollo local, se motiva a los diferentes actores ser partícipes de esta a través de la cultura, y que esta sea revalorizada como recurso para el desarrollo sustentable. Aunque el principio de sustentabilidad, como concepto, nace del reconocimiento de la función que cumple la naturaleza como soporte, condición y potencial del proceso de producción (Dréo, en Banse et al., 2011, p.220).

Se realizó una revisión del estado del arte a partir de ideas en libros y revistas digitales, donde se identificaron las siguientes variables: 1) turismo cultural, 2) patrimonio e identidad (conservación) y 3) desarrollo sostenible.

Alicia Lindón y Daniel Hiernaux (Lindón y Hiernaux, 2001), plantean el estudio de los mapas mentales a partir del concepto del espacio vivido, propuesto por Armand frémont (1974) y mejorado por Jaques Chevalier. El estudio tuvo resultados interesantes, donde el espacio vivido involucra a lugares que se encuentran más allá de lo local, generalmente lejos, donde la movilidad es una forma de representar el espacio urbano. Determinando que el estudio del espacio vivido se caracteriza por:

• Originarse en la geografía humanística;

• Usar el método fenomenológico, para ser descriptivo y deductivo;

• Se interesa en encontrar las relaciones entre el espacio, la percepción, los lugares de la cotidianidad y sus representaciones;

• Da preferencia a la escala local sobre otras; y

• Lo más importante es el punto de vista que los habitantes construyen a nivel social sobre su lugar propio.

El presente trabajo se centra en la construcción social del patrimonio cultural para su representación en un espacio urbano, la patrimonialización y su relación con el turismo cultural y desarrollo sostenible. Por lo que, en este orden se publica en 1995 la Carta de turismo sostenible de Lanzarote, que dice:

Todo desarrollo turístico deberá fundamentarse sobre criterios de sostenibilidad, es decir, ha de ser soportable ecológicamente a largo plazo, viable económicamente y equitativo desde una perspectiva ética y social para las comunidades locales. El desarrollo sostenible es un proceso orientado que contempla una gestión global de los recursos con el fin de asegurar su durabilidad, permitiendo conservar nuestro capital natural y cultural, incluyendo las áreas protegidas.

Se define la patrimonialización para el presente estudio como: la captación de un espacio urbano (Melé en Nivón, 2010, p. 124) o rural para otorgar un valor al patrimonio material e inmaterial. Por lo que la patrimonialización sirve a todos los propósitos de la conservación y la difusión de la cultura, además de que es la base para la articulación de los servicios y de los lugares que proveen bienes de consumo cultural a los turistas, que surgen de manera espontánea, únicamente articulados llegarán a generar un desarrollo sostenible.

Ilustración 11: Sitio patrimonializado «El Cerrito»

Autora: Lorena Anaya Ortega. Julio 2019.

La patrimonialización del espacio afecta también el consumo de bienes culturales, así como el uso de servicios turísticos. El conflicto de la patrimonialización se presenta cuando no se considera la dimensión físico-espacial, sociocultural ni económica del lugar de forma integral, ocasionando problemas en las alianzas y relaciones de fuerza sobre la acción pública. Este hecho es perceptible cuando los residentes de la ciudad no la conocen, ni desarrollan ese sentimiento de pertenencia para protegerla y realizar acciones a favor de la preservación de su patrimonio.

A partir del turismo cultural, las relaciones sociales se construyen, y su interpretación coadyuva a la recuperación de los elementos de un pasado tangible que se expresa en las prácticas culturales que aseguran y representen fuerzas de cohesión e identificación social en las relaciones sociales (Hobswan y Ranger 1983, p.283). Por lo que el patrimonio caminero se sostendrá de las costumbres y tradiciones del sitio, esto es, de su patrimonio intangible: leyendas camino al Cerro del Tecolote.