Читать книгу Потерянные в лабиринте. Возвращение к самому началу - Марианна Малиновская - Страница 12

При всем многообразии имеющихся теорий происхождения человечества, в своих научных исследованиях, Клеон для себя разделил их на четыре больших блока (деление было довольно условным, и Клеон это прекрасно понимал).

– Блок эволюционных теорий,

– Блок религиозных теорий,

– Блок околонаучных учений (куда входили все эзотерические учения и практики саморазвития и самосовершенствования),

– Блок альтернативной истории.

Клеон распределил довольно условно всю полученную информацию по этим блокам. По сути, ни один из них не давал Клеону и малой части информации, которую он так тщательно искал. Он и не пытался выступить в роли некоего арбитра в этом море накопленных человечеством знаний.

После долгих лет изучения всевозможной информации о происхождении человечества Клеон понимал, что найти единое правильное учение просто невозможно. Это и не входило в его задачу. Он не собирался проводить настоящий научный анализ теорий происхождения человечества, тем более он не ставил перед собой задачу решить многовековые споры разных теорий и учений. Даже самый гениальный ум не смог бы сопоставить все эти теории и выделить хоть какое-то здравое зерно. Во-первых, на полноценный научный анализ этой разнообразной информации, собранной Клеоном условно в четыре блока, потребовалось бы несколько жизней. Во-вторых, Клеон не видел в этом особого смысла.

Все теории, как научные, так и не научные, были собраны общественной системой внешней реальности и поступали в сознание уже «извне». Сам же принцип получения информации «извне» Клеоном отвергался, как неестественный и ущербный. Клеон не доверял накопленной обществом информации. К тому времени он уже прекрасно понимал, что единственный правильный путь построения реальности – «изнутри – во внешний мир», а не наоборот. Поэтому знания, приходящие извне, из внешнего мира, не признавались им как единственно правильные и неоспоримые.

Однако и внутреннего знания, внутреннего откровения, полученного на основании «видений» (или «погружений»? ) Клеону катастрофически не хватало для того, чтобы определить месторасположение первой человеческой цивилизации, которая осталось сразу после основания планеты. Клеон основывался на предположении, что первые совершенные обитатели планеты должны были общаться с сотворившими их (с «богами») на равных, то есть естественным образом, хотя бы первое время. В своих откровениях Клеон уже очень многое видел, он уже видел легендарный Город Света и его обитателей.

Однако Клеон по-прежнему не мог понять, где и когда это происходило, где находился Дворец Эонов, и кто были те первые обитатели планеты, у которых потенциал мозга, сознания и генома использовался на все 100%.

«Они были как боги – с тоской думал Клеон, – они должны были быть практически полным воплощением самих Эонов, хотя бы какое-то время, сразу после Великого творения. Как же протекала их жизнь? Что они делали? Как проходило их существование? Реальности еще не было как таковой, общественной Системы тоже не было и быть не могло, значит они действительно на все 100% опирались только на собственный внутренний мир?»

Клеон все более убеждался в правильности своих первоначальных выводов. Изначально человечество существовало по принципу построения реальности «из внутреннего мира – во внешний», то есть по принципу прямо противоположному современному человечеству. В подавляющем большинстве представители современного мира получали всю информацию извне, из внешней реальности, и на основе полученных извне знаний, выстраивали свой внутренний мир.

«Все было не так, все было с точностью до наоборот в самом начале – думал Клеон, – первые люди получили стопроцентный потенциал и возможности своих Создателей, а значит были «подобны богам».

Клеон и пытался найти в изучаемых им теориях и учениях первую человеческую цивилизацию, чтобы определить ее месторасположение. Он был уверен, что, найдя первую совершенную расу, которая была еще полностью совершенной, он найдет и месторасположение самого Дворца Эонов, Города Света. Очевидно, что какое-то время они – Создатели и их творения – должны были находиться рядом, следовательно, должны были общаться друг с другом.

Поэтому разделив все теории о происхождении человечества на четыре условных блока, Клеон в каждом блоке пытался вычленить информацию, позволяющую ответить на его вопросы: где располагалось первое совершенное человеческое общество, каким оно было, и что представлял из себя человек?

1. Эволюционные теории

В блоке эволюционных теорий, которых было великое множество, Клеон поначалу не находил вообще ничего интересного. Представители эволюционных теорий концентрировались на изменениях материи и материального мира. Несмотря на различия эволюционных теорий внутри этого блока, можно было все же заметить и выделить общие принципы. Первоосновной существования в этом блоке признавалась Материя, причем материя без каких-либо признаков духа, интеллекта или сознания. Основные принципы эволюционной теории появления жизни на планете сводились к движению (развитию) самой материи. Разумеется, материя была первичной, и от одной клетки живой материи в процессе эволюционного развития произошло, собственного говоря, и все остальное.

Материя «спонтанно само-зародилась», то есть произвела сама себя в виде живой клетки. Детально и подробной в эволюционном учении были описаны законы развития материи. Материя развивалась и сама по себе, и по собственным законам и под влиянием окружающего мира. Материя также имела свойства изменяться и развиваться самостоятельно, подстраиваясь под условия внешней среды обитания. В рамках эволюционных теорий были доказаны основные законы материи – борьба за существование, развитие, видоизменение и размножение. Согласно эволюционному учению материя в течение миллионов лет прошла огромное количество стадий развития. На самом деле весь материальный мир, начиная от одной клетки, включая растительный и животный мир, и самого человека, появились в результате законов движения и развития материи. В конечном итоге и появление великого множества видов растений и животных, и даже появление самого человека объяснялось только законами движения и развития самой материи.

Эволюционная теория была парадоксальной и противоречивой. Для Клеона эволюционное учение было к тому же и полностью неправдоподобным. Однако, как ученый он старался изучить все принципы и законы эволюционных теорий с максимальной объективностью и осторожностью ученого, стараясь быть непредвзятым. Конечно, сама теория была намного сложнее. Причем научных открытий и исследований в рамках эволюционных теорий было больше всего. Но суть от этого не менялась. Данный блок теорий не подходил Клеону в его исследованиях ни по каким параметрам. Его предыдущие изыскания сводились к тому, что человечество было другим изначально, свободным и независимым от общественной системы. Законы развития материи на самом деле ничего не объясняли. Даже отложив все спорные моменты о самом постулате первичности появления материи, все равно принять эволюционный подход к происхождению человечества Клеон просто не мог. Более того, в рамках эволюционных теорий Клеон никак не мог определить месторасположение первой человеческой цивилизации, «первой совершенной человеческой расы». Эволюционное учение предполагало спонтанное, нерегулируемое и хаотичное развитие материи, которая сама в себе развивалась и видоизменялась на протяжении миллионов лет. Это могло быть на всей территории Земли, и не было и не могло быть конкретной даты или конкретного места появления «первой человеческой цивилизации».

Однако со временем, изучая все глубже представленные научному миру эволюционные теории и концепции, Клеон стал задаваться вопросом: «А может быть в эволюционной теории все-таки что-то есть?» Иначе, почему информация о законах развития и движения материи была представлена в общественной информационной системе столь широким блоком?».

«В этой информации что-то есть – часто думал Клеон, – разумеется, поверить в то, что от одной клетки в процессе эволюционного развития появился весь материальный мир планеты и человечество, я не могу. Но что-то в этой информации все же есть. Не была ли эта самая материя основой для Великого Творения, не была ли материя той самой первоосновой, с которой соединился космический Свет в процессе Великого Единения?»

Поставленные вопросы продолжали волновать Клеона на протяжении всего изучения эволюционного блока. Но четких и разумных ответов на эти вопросы у Клеона не было. Важным в эволюционном блоке теорий был еще один момент.

Согласно многим антропологическим и археологическим изысканиям первое общество разумных людей находилось в Африке. Также согласно самым последним генетическим исследованиям первичное ДНК всех человеческих рас было также найдено именно на африканском континенте. Эта информация была уже интересной для Клеона. Потому что это был хоть какой-то намек на месторасположение первой человеческой расы.

«Африка— в задумчивости иногда думал Клеон, – африканский континент. Если первое человеческое общество находилось там, значит где-то там изначально и должен был находиться Дворец Эонов».

Однако слишком многое в теории появления первого человека на африканском континенте было не правдоподобным. Данное общество было настолько примитивным, что мало чем в принципе отличалось от обезьян. Собственно говоря, это и было сутью эволюционной теории – человек в результате постоянного изменения и движения материи, в результате адаптации к окружающей среде, из животного постепенно превращался в человека. Такую версию, Клеон, конечно, принять не мог. Как ни пытался объективно и непредвзято Клеон подойти к этой теории, ничего не получалось. Теория развития человека в результате трудовой деятельности и адаптации к окружающей среде не выдерживала никакой критики. Однако Клеон так просто не выбрасывал полученную информацию. Для себя после детального изучения эволюционного блока теорий Клеон составил определенные выводы, которые предполагал использовать в будущем.

– «Самозарождение» материи и уникальные законы ее существования – постоянное видоизменение и развитие – вызывали неподдельный интерес. В этом что-то было, что-то важное, и Клеон, как ученый, не мог так просто это отбросить.

– Существовало примитивное первое человеческое общество на африканском континенте, которое по своим принципам существования мало чем отличалось от обезьян. Клеон не мог игнорировать научные факты, доказывающие эту теорию, хотя и объяснить все это он также еще не мог.

Может быть в этом ничего и не было, но не могла же вся эволюционная теория быть ложной. Клеон оставил часть полученной информации, рассчитывая на то, что, когда он закончит все свои научные изыскания, эти факты займут логичное место в теории происхождения жизни и человечества на планете.

2. Религиозные учения

Блок религиозных учений и теорий сбивал Клеона с толку еще больше. С одной стороны, признавалось, что некое высшее существо, называемое Богом, являлось Творцом всего живого на Земле. В разных религиях, разумеется, процесс божественного творения, тоже существенно отличался. Клеон старался не погружаться очень глубоко в религиозные споры и догматы, он старался выделить необходимую ему информацию объективно, как ученый. Сам принцип творения был понятен. Первичным в любой религиозной теории и учении признавался Дух, божественный Дух, который и сотворил материальный мир. Дух был первичен, материя же считалась вторичным, производным компонентом.

Клеон, как и при изучении других блоков, из каждой религии, из каждого религиозного учения, пытался вычленить только необходимую ему информацию – о происхождении человечества, о времени и месте появления первой человеческой цивилизации. Изучая блок религиозных теорий, Клеону пришлось перерабатывать информацию прямо противоположную эволюционному учению. Религиозные теории при всем своем многообразии, вступали, конечно, в полное противоречие с эволюционными теориями. Это и не было ни для кого секретом.

Анализируемые два блока были враждующими и их положения кардинальным образом отличались друг от друга. Несмотря на огромное разнообразие религий, основной постулат появления человека на планете был неизменен – человека сотворил Бог. Понимаемое как высшее существо, Бог сотворил и саму жизнь на планете, и первого человека. В некоторых религиях Бог был только один, и все другое не воспринималось в принципе. Это были так называемые религии единобожия (монотеизм), где Бог, как высшее и недосягаемое человеку Существо, был Единоличен по своей сущности. Любые действия или мысли Бога нельзя было ни понять, ни оспорить. Более того, этим нельзя было даже заниматься.

Величие, могущество и недосягаемость Единого Бога возводилась в ранг культа и любое оспаривание Его полномочий или действий строго наказывалось. В религиях Единобожия (монотеизма) творение планеты и ее обитателей принималось только на веру, как и любые другие действия недосягаемого Бога.

В блоке религиозных учений и теорий были также религии, признающие множество богов, различных по своему статусу. Религии многобожия (политеизм) были более мягкими по отношению к высшим существам (богам). Принцип появления жизни на планете и происхождение человечества, по сути, было таким же, как и в религиях единобожия. Боги сотворили и планету, и людей.

Клеон принципиально старался не погружаться в изучение всех существующих религий и религиозных учений. Во-первых, ему это было не нужно для собственных научных поисков и построения собственной теории. Во-вторых, он пытался во всем этом противоречии и многообразии найти ответы только на интересовавшие его вопросы. Основной принцип появления человека не менялся независимо от того, насколько сильно отличались сами религии и религиозные учения.

Человека сотворило некое Высшее Существо (Бог) или несколько Существ (богов). Этот постулат был неизменен. Клеон понимал, что в этом тоже должно что-то быть, хотя до конца не мог понять, что.

Что безумно настораживало Клеона в религиозном подходе к происхождению человека и человечества – это тотальное унижение человеческой природы. В общем и целом, Бог (или боги) были совершенно недосягаемы для сотворенных ими существ. Во всех религиозных учениях четко проводилась мысль о верховенстве и авторитарности этого высшего существа. Он (Бог) или они (боги) обладали полным суверенитетом в принятии любых решений. Некий вечный Абсолют принимал настолько идеализированный облик, что это становилось не просто странным, но и в некотором смысле загадочным. Великие Истина и Справедливость, великие Любовь и Порядок – все это автоматически отделялось от человечества и приписывалось некоему неизвестному существу или существам. Высшее существо само решало, когда и что делать, его (или их) действия и поступки нельзя было обсуждать, даже более того, сама попытка понять природу Бога и хоть как-то проанализировать, почему он сделал то или иное, считалась неимоверно грешным делом.

Более страшным помимо этого тотального преклонения перед Богом или «богами» было то, как религиозный человек относился к себе и к человечеству в целом. Автоматически, если все высшие качества приписывались неведомым «богам», себе человечество оставляло только самое грешное и ничтожное. Правильно, если «высокие качества», такие как истина, любовь, мир доводились до совершенства и приписывались некоему Абсолюту, то человечеству оставались только самые ничтожные и низменные качества – злость, ненависть, ревность, зависть и т. п. Поэтому получалось, что если Бог или боги, являлись абсолютным совершенством, то человечество автоматически становилось полным ничтожеством. Грешность и ничтожность человеческой природы признавалась всеми религиями в независимости от других разногласий. Путь общения с Богом или богами тоже был один – преклонение и почитание высших с одной стороны, покаяние и осознание собственной греховности низшими, с другой стороны.

Клеон, изучая огромное количество религий и религиозных учений, прекрасно понимал все существующие на первый взгляд непримиримые противоречия между ними. Но пытаясь выделить только общие принципы всех религий, Клеон также понимал, что в целом он прав в своих выводах относительно главного принципа. Само религиозное мышление подразумевало выделение одной или нескольких фигур в высший ранг и приписывание им совершенно идеализированных качеств. Человечеству же автоматически отводилась роль чего-то более низкого и недостойного. Следовательно, и жизненный путь человека в рамках любой религии сводился к тому, чтобы вечно каяться в своих грехах, признавать свое несовершенство и ничтожество, поклоняться неведомым высшим существам, и всю жизнь просить милости и прощения. При этом и речи быть не могло о том, чтобы приблизиться хоть немного к «высшим существам».

Ни в одной религии, даже не подразумевалось, что человек может в результате каких-то собственных действий достичь состояния абсолютного совершенства. Другими словами, невозможно было стать «равным богу». Сама мысль о равенстве между человеком и Богом (или богами) считалась настолько греховной, что это даже не обсуждалось. Любая попытка даже помыслить о достижении всех этих идеальных качеств «богов» и сравняться с ними приравнивалась к смертному греху «гордыни», которые нужно было замаливать непрестанно…

То есть даже за мысль человека о том, что возможно он и не так греховен, и может достичь совершенства «богов», надо было годами каяться и просить прощение у этих неведомых «высших существ».

«Действительно, приходится признать, что, скорее всего человек сам сотворил себе богов— думал иногда Клеон. – Так четко разделить все самое лучшее и самое худшее природа сама по себе не могла. Это мог сделать только человеческий разум. Собрать все самое хорошее и приписать эти качества тому, кого ты никогда не видел, мог только человек. Создать идеализированный образ Бога или богов можно было только в процессе информационного поиска. Ведь религии писались тоже людьми. Значит где-то или когда-то они видели эти совершенные качества – любовь, мир, покой, справедливость, красоту и др. Но по каким-то причинам человечество не захотело или не смогло оставить эти качества себе. Человечество вычленило все эти „высшие качества“, очистило от примесей и идеализировало, и назвало получившийся образ „Богом“».

«Да, это сделал человек сам – думал Клеон, – не сразу, разумеется, и не в один момент. На это ушли тысячи лет. В результате человечество провело настолько сильную и мощную границу между так называемым „добром“ и „злом“, что теперь уже никто не может ее перейти. Условно говоря, все хорошее – отдано неведомому Богу или богам, все плохое – осталось внизу у человечества. Со временем граница между этими двумя мирами стала непроходимой».

Вот это и смущало Клеона больше всего. Ни в одной религии, ни в одном учении не было даже и намека на то, как «стать богом». Изначально сама идея творения разводила того, кто творил и того, кого творили, на две противоположные стороны. Между творцом (творцами) и творением и не подразумевалось никакого равенства. В результате сама идея творения, то есть появления материального мира и человечества полностью обесценивалась. Творение становилось бессмысленным. В таком ракурсе получалось, что Бог или боги изначально сотворили человечество как более низкий уровень.

«Как домашних животных— думал иногда Клеон, – заводим же мы себе кошек или собак, чтобы они нас любили и почитали. Получается, что сотворение материального мира изначально было прихотью каких-то высших существ. При этом все роли были строго распределены. Боги – наверху, люди – внизу. Поклоняйтесь богам, почитайте их, и кайтесь в своих грехах всю свою жизнь…»

ВИНА, чувство вины – вот что смущало Клеона больше всего. В общении с Богом или богами человека всю его жизнь должно было сопровождать чувство вины по определению. По сути, человек не мог и помыслить о том, чтобы жить своей какой-либо жизнью. Он даже не имел права думать об этом. Точно так же, как человек не имел права думать о том, что в нем есть какие-то хорошие качества, какой-то потенциал, какие-то способности, которые человек может развить. Нет, в религиозном мировоззрении способности и потенциал человеком были «отброшены» наверх, отданы богам, а внизу осталось только постоянное осознание собственной испорченной греховной природы, в наличии которой человек должен был каяться перед этими самыми «богами», которые его и сотворили. Человеку оставалось только тотальное смирение, повиновение и вечное раскаяние. Человеку оставалось только покаяние перед «богами» и признание того, что он находится внизу, а они – наверху.

«Чувство вины – вот что это такое – думал Клеон, – тотальное и подавляющее чувство вины и стыда. И самое страшное заключается в том, что это чувство вины и стыда человек должен испытывать не за какие-то действия и поступки, а за то, кем он является на самом деле. Начало „общения“ с Богом – это признание своей тотальной греховности, немощи и ничтожества. И речь здесь не идет о гордыне, речь в первую очередь идет об отказе вообще от самого себя…».

«Да, ловко придумано – удивлялся иногда Клеон, – в таком случае как у человека вообще могла возникнуть вера в какой бы то ни было собственный потенциал? Как человек мог даже помыслить о том, что он может и должен развиваться? Какое уж тут построение собственного мира норм, ценностей и установок? Какое самосовершенствование? При таком подходе создавать мир норм, ценностей и установок могут только неведомые „боги“, человеку только остается следовать этим „высшим“ ценностям и каяться, и преклоняться перед ними всю оставшуюся жизнь».

Клеон не мог отделаться от ощущения, что любые религии были еще более мощным и устойчивым Лабиринтом, чем общественная система норм, ценностей и установок. Если общественная система просто предписывала человеку правильные пути и повороты, то религия приказывала идти только по этому пути и ни по какому другому. В результате по Лабиринту религиозных смыслов и ценностей человек не шел, а ползал. Ползал с вечным грузом вины, стыда и страха, с грузом ощущения собственного ничтожества и преклонения перед великими и идеальными «богами».

Клеон не мог принять ни идей сотворения низших существ высшими, ни путь взаимодействия между ними, которые предлагались в религиозных теориях и учениях. Не мог не просто потому, что внутренне этому противился. Не мог в большей мере потому, что на тот момент у него уже были неопровержимые и неоспоримые доказательства совершенства человеческой природы. Даже пресловутого одного процента совершенных само-актуализировавшихся людей, которые жили в современном мире, было достаточно для того, чтобы опровергнуть непроходимость границы между Высшими существами и низменным человечеством.

У Клеона уже были на руках исследования биографий и жизненных путей тех людей, которые вышли из рабского ползания по Лабиринту, которые создали собственный мир норм, ценностей и установок и по всем меркам «стали богами». Были неоспоримые факты того, что были люди, которые использовали свой мозг, геном и сознание на все 100%, а не на жалкие 7—8%, которые использует современный человек. Клеон уже собрал достаточно доказательств для того, чтобы утверждать, что процент людей, использующих свой потенциал полностью, был намного выше в более ранние периоды существования человечества.

Более того, он уже давно доказал, что во времена самого начала существования человечества Системы не было в принципе (ни общественной, ни религиозной), и количество людей, ходивших своими собственными путями, создававших собственную реальность, было стопроцентным.

Поэтому принципы разделения «богов» и людей Клеон принять уже не мог. Как не мог принять факт непроходимости границы между «высшими» и «низшими» существами. Более того, он не мог принять рабское существование человека, которому предписывалось поклонение перед «высшим» недосягаемым миром и вечное чувство вины и стыда за свою собственную человеческую сущность. Сама идея сотворения человека как более низкого существа, не способного самому выстроить собственную жизнь, противоречила собранным Клеоном фактам и доказательствам. При этом сведений в религиозных учениях о месторасположении первого человека также было немного. Уникальным было то, что в некоторых известных религиях снова упоминалась Африка и африканский континент.

«В этом должно что-то быть – думал Клеон. – Несмотря на многие непримиримые противоречия между религиозными и эволюционными блоками, снова встречается африканский континент как „колыбель человечества“. Что-то в этом должно быть. Разумеется, по всем описаниям это явно не та высокоразвитая цивилизация, которую я ищу. В эволюционной теории первое человеческое общество практически не отличалось от обезьян и находилось в Африке. В религиозном блоке сотворение низших неразумных человеческих существ снова происходит в Африке. Странное совпадении, а совпадений, как известно, не бывает; тем более при тщательном научном анализе».

«В любом случае – размышлял Клеон, – у меня пока нет и намека на то, где и когда существовали люди со 100-процентным потенциалом, „равные и подобные богам“. Но, зато у меня есть несколько подтверждений из противоположных блоков того, что нижайшее, примитивное человеческое общество существовало на африканском континенте. Странно, очень странно».

В целом религиозный блок теорий и учений не дал Клеону той информации, которую он так тщательно искал. Он пришел к выводу, что несмотря на непримиримые противоречия между религиозным и эволюционным блоками, в одном они были очень похожи. Человек представлялся либо как продукт эволюции, который развился из низших форм материи, либо как творение Великого божества или «божеств», не имеющее права на недосягаемые свойства идеального Творца.

К этому времени Клеон уже доказал, что человек в современном мире использует лишь малую толику всего, что в нем заложено; следовательно, возникало логичное предположение, что человеческий потенциал не развивается, но со временем постепенно угасает.

Эволюционная теория вообще полностью противоречила этому предположению, так как утверждала обратный принцип развития всего живого и человечества «от низших форм к высшим».

Религиозные учения и теории отводили человеку роль существа, обитающего в «низшем мире», за границей «добра и зла». Причем граница между «богами» и человеком была непроходимой. Человек мог каяться, мог просить, мог поклоняться высшим «богам», но он никак не мог переступить границу и «стать подобным богам». Этого не позволяла ни одна религия. Кроме того, за само желание познать «добро и зло» человек получал вечное проклятие. Получалось, что в эволюционной парадигме человек был продуктом развития неразумной материи, в религиозной же парадигме человек был продуктом творения высших существ, к которым у него не было доступа.

Ни то, ни другое уже не могло устроить Клеона после всех его исследований. Он уже знал, что природа человека была другой в самом начале. Он уже знал, что у первого человека был 100%потенциал интеллекта и сознания. И он точно знал, что вместо развития человечество постепенно деградирует.

3. Околонаучные (псевдонаучные) теории

В чем-то Клеону помогло изучение теософского или околонаучного (псевдонаучного) блока теорий. Хотя блок теософских теорий был очень разнородным, Клеон все же видел некоторые общие принципы. Именно теософские учения предполагали наличие более высокоразвитого уровня человечества на начальном этапе его развития. Не только на начальном этапе, но и в настоящем и в будущем, человеку также приписывались гораздо большие возможности, чем он использовал на самом деле.

Был еще один общий принцип для всех теософских концепций и учений. Несмотря на многочисленные различия, любое теософское учение предполагало возможность общения с «высшими существами». Сами высшие существа, конечно, были представлены совершенно по-разному. Иногда даже высший мир («духовный план») представлялся и вовсе обезличенным, как некое пространство, куда человек мог попасть в своем сознании. Однако четко была прописана не только возможность, но необходимость общения с «высшим миром».

В каждом учении пути достижения высшего духовного состояния были также различны. Клеону пришлось изучать множество теорий и концепций саморазвития, самосовершенствования и т. п. Возможно, во всех теософских концепциях и учениях было очень много полезного для современного человечества. Еще больше полезного Клеон находил во всевозможных учениях саморазвития и самосовершенствования. Йога, медитация, нирвана, выход в «высший план» сознания – терминов и учений было столько же, сколько и самих духовных практик развития сознания.

При этом Клеон не ставил перед собой цель настоящего научного анализа всех сходств и различий представленных концепций. Он искал только общие принципы, позволяющие ответить на поставленные им вопросы. Где и когда появилось первое человечество, внутренний потенциал которого был стопроцентным? Как и по каким принципам существовала первая человеческая цивилизация, если не было еще ни общества как такового, ни тем более общественной системы? Когда и как появилась общественная Система норм, ценностей, установок и стереотипов поведения? Почему современный человек использует малую толику заложенного в него потенциала? Как все было на самом деле во времена самого начала?

В изучении теософских (псевдонаучных) учений и теорий саморазвития Клеон видел несколько важных моментов.

Первое. Все теории и учения данного блока теорий и учений возвышали человека как сущность, а не унижали, как это было в эволюционном и религиозном блоках. Это был очень важный момент. Именно ценность человеческого потенциала (человеческого существа в целом) была одним из основных постулатов, изучаемых в данном блоке учений.

Второе. Подразумевалась возможность проникновения человека в более высшие, «божественные» сферы. Не просто подразумевалось, а практиковалось различными духовными техниками (йога, медитация и др.). Границы между «низшими и высшими» не было (как в религиозных учениях), более того, блок теософских учений и теорий саморазвития сам по себе означал выход к более высокому духовному существованию.

«По крайней мере – думал Клеон, – человеку предоставляется возможность выхода из мрачного и душного Лабиринта общественной системы норм, ценностей и установок. В большинстве практик и учений приветствуется и даже требуется выход из этих „крысиных бегов“ и погружение в более высокий план духовного сознания. Что само по себе подразумевает хоть какую-то возможность развития утраченного потенциала».

Этот принцип развития Клеон считал самым позитивным в изучаемом блоке учений. Также положительным моментом была возможность свободного общения с высшими существами. Духовный план, конечно, каждой теорией представлялся по-разному. Точно так же, как и высшие духовные сущности или существа высшего плана каждым учением представлялись совершенно по-разному.

Но в исследованиях Клеона это не имело большого значения. Больше всего его интересовал сам принцип признания возможности существования ВНЕ Системы, НАД общественной Системой, возможности проникновения на более высокий духовный уровень существования. Важным было также то, что большинство теософских учений и теорий саморазвития подразумевало более высокий уровень человека и человечества в целом на начальном периоде существования, как и предполагал Клеон. Все теории этого блока если и не прямо заявляли, но подразумевали, что человек изначально был на более высокой ступени развития, чем сейчас. Следовательно, было очевидным не развитие человечества «от низшего к высшему», а наоборот, угасание более высоких возможностей человека и деградация человечества в целом.

Вот это и было самым важным. Духовные практики предлагали человеку хоть какой-то путь выхода из «крысиного лабиринта» и возвращения на более высокий уровень существования, где он, собственно говоря, и был в самом начале. Точно также очень важным было и то, что на более высоком уровне существования человек мог спокойно «общаться» с «высшими существами», какими бы разными они не представлялись. При таком общении человек чувствовал себя «равным богам», и не должен был вечно смиряться и каяться, что кардинально отличало данный блок теорий от религиозных учений.

Однако при многих положительных моментах блока теософских учений и техник саморазвития Клеон, однако, не мог найти для себя ответы на самые важные вопросы своих научных исследований. В большинстве своем это были либо практические учения, либо настолько размытые и неточные разглагольствования о пути развития человечества, что Клеон не мог вычленить для себя хоть какое-то рациональное зерно. Поэтому помимо двух важных и положительных моментов – об изначальной высшей ценности человека и возможности общения с более «высшими существами», Клеон ничего больше извлечь для себя не мог.

Теософские концепции и духовные учения содержали настолько различную и неточную информацию, что не было никакой возможности объективно вычленить ни место, ни время существования первой человеческой цивилизации. Принципы духовного развития содержали много позитивного, но Клеон был уверен в том, что без понимания первоистоков, без точной информации о самом начале, все эти учения и концепции лишались элементарного фундамента.

Развитие ради развития было слабым убеждением. Именно поэтому блок теософских учений и практик саморазвития был настолько немногочисленным по сравнению с эволюционным и религиозным блоками. Там хотя бы был фундамент. Верный или неверный – это другой вопрос. Но оба блока учений, как эволюционный, так и религиозный, стояли на прочном фундаменте.

Теософский блок имел настолько размытый и непрочный фундамент, что, конечно же, не мог устойчиво существовать. Техники саморазвития, несомненно, безумно привлекали, но не давали ответов на вопросы – «почему» и «зачем» человек должен был этим заниматься. Не было ответа на вопрос – почему это духовное существование лучше или правильнее того Лабиринта общественной Системы, в котором находилась большая часть человечества?

К тому времени Клеон уже был просто уверен, что найти информацию о самом начале просто необходимо. Надо понять, каким было человечество в самом начале, по каким принципам существовало и что произошло тогда, и почему путь развития планеты привел к современному состоянию деградации. Именно эти ответы на вопросы – о самом начале, о первоистоках, месторасположении и принципах существования первой человеческой цивилизации —Клеон считал необходимыми для построения фундамента, прочного и непоколебимого, который выдержал бы его теорию. Во многом найти ответы на эти вопросы Клеону, как ни странно, помогло изучение блока альтернативной истории человечества.