Читать книгу Анакампсис - Михаил Русанов - Страница 12

1. Торговля в стенах храма

Далеко не всегда можно увидеть церковную лавку вне стен храма. Как правило, она размещается внутри Дома Божия. Христос бичом изгонял торгующих из храма и делал это жестко и публично. Вспомним, что ветхозаветные торговцы, изгнанные Господом, продавали не украшения, продукты или восточные ковры, они обеспечивали молящихся всеми необходимыми атрибутами для жертвоприношений. Но их не пощадил Господь. Пощадит ли Господь нас, размещающих у себя в притворах торговые точки, звон монет которых отвлекает верующих во время службы?

Некоторые могут здесь поправить, сказать, что официально это не считается торговлей, но лишь «бесплатные товары за добровольные пожертвования». Когда-то давно так и было. Сейчас за каждой лавкой есть прайс, в котором расписано все, начиная от товаров, заканчивая платными Таинствами. Ведь именно из-за этого многие нецерковные люди говорят: «Церковь – это бизнес». Конечно, так рассуждают люди, не обладающие правильной информацией, но мы не должны давать им повода так говорить. Для этого следует убрать фиксированные цены как минимум за свечки, записки и требы. Все остальное (книги, масло, иконы, ладан и проч.) должно продаваться в отдельном церковном магазине вне богослужебного пространства.

К сожалению, при современной церковной власти финансовый вопрос ставится как один из самых приоритетных. Для отдельных представителей духовенства действительно вся деятельность сводится к бизнесу. Но Церковь не должна преследовать коммерческие цели, в то время как политика Патриархии это целенаправленно стимулирует.

Не нужно бояться падения доходов из-за снятия ценников. Как показывает практика, когда свечи, записки и требы совершаются за пожертвования, это приносит прибыли больше, чем за фиксированную цену. В этом законе нет ничего необычного, потому что он основывается, говоря языком психологии, на «принципе взаимного обмена»: когда человеку оказана услуга, он чувствует внутреннюю потребность за это равнозначно заплатить.

В некоторых провинциальных монастырях можно наблюдать практику, когда в углу храма в свободном доступе кладутся свечи маленького размера. Справа от ящика со свечами стоит «кружка» для пожертвований. Такая обстановка настраивает на доверительные отношения, и прихожане кладут суммы больше, чем стоила бы такая свечка.

2. Молебен дороже Литургии: молитва ценнее Бескровной Жертвы?

Если зайти в церковную лавку, то мы увидим, что в любой из них записки на молебен стоят в несколько раз дороже, чем на Литургию. Прихожанин, а тем паче «захожанин» (так мы называем тех, кто бывает в храме редко), может подумать, что чем больше стоимость, тем ценнее поминовение. Молебен – это сокращенная Утреня, и ее смысл в простой молитве о людях в нуждах, в то время как на Литургии частицы, вынутые на проскомидии по запискам, в конце службы опускаются в Чашу с молитвой: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». К сожалению, по тем же финансовым соображениям никто из священноначалия не объясняет, что для помина проскомидия ценнее молебна.

3. Выделение привилегированных среди прихожан

Хорошей тенденцией является приходская жизнь, в которой верующие не просто приходят и уходят со службы, но и знакомятся друг с другом на церковных мероприятиях, чаепитиях, встречах. Тем самым они помогают друг другу, как духовно, так и практически. Очень хорошо создание страниц в социальных сетях. Но когда это не личный пиар священников, а тема храма, веры, добродетели.

Есть и то, что разобщает и искушает прихожан. К примеру, когда настоятель благословляет части из них (родственникам, знакомым, благотворителям) стоять отдельно от остальных на клиросе или в алтаре. Бог не лицеприятен, Он не смотрит на лица, так же и мы не должны отделять одних от других, не создавать привилегированное общество. «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, – то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (Иак. 2:1—4). Также выделение «привилегированных», деление на «своих и чужих» мешает созданию крепкой общины.

Неприятным является и то, когда для этого привилегированного класса создается традиция «запивки». Им выносят из алтаря вино, они устраивают винопитие прямо в храме или даже в алтаре.

4. Запивка

Запивка подразумевает под собой «запивку после причастия», однако в большинстве храмов сформировался обычай после каждой Литургии запивать антидор/просфору вином. И этому отводится уже чуть ли не сакральное значение. Еще священники в алтаре не причастились, как среди пономарей начинается суета, достаются корцы, просфоры, разливается вино.

Кто хочет выпить – никто не запрещает купить алкоголь в магазине и выпить его дома. Совершенно не обязательно заниматься этим делом в святом месте. Признаемся, что в этом нет ничего хорошего. Этим вводятся в соблазн верующие в храме и развращаются молодые пономари, привыкающие к «запивке».