Читать книгу Анакампсис - Михаил Русанов - Страница 8
Глава I
Некоторые проблемы современной церковной жизни
1.6 Постных дней больше, чем непостных
ОглавлениеТот же обязательный характер приняла традиция постов. Пост, как и молитва, важнейший инструмент духовной жизни. Однако мы знаем, первые христиане не постились так много, как это делаем мы. Важна не продолжительность поста, а его качество, и современному верующему было бы полезным изменить к нему подход.
Традиция поста уходит корнями в глубокое прошлое. Еще иудеи имели однодневные и многодневные посты, накладываемые на себя самостоятельно (в дни скорби или перед важным делом). Первые христиане соблюдали среду и пятницу, а также пост перед Крещением один или два дня (см. «Дидахе»10). «Дидаскалия апостолов» повествует о посте от двух до семи недель для кающихся в тяжелых преступлениях и о недельном посте перед Пасхой11. Евсевий Кесарийский говорит о посте перед Пасхой, который составлял всего несколько дней12.
Традиция Великого Поста появляется только в III веке, в IV становясь обязательной для верующих как соучастие верных в пощении оглашенных перед Крещением, в знак подражания сорокадневному пребыванию Христа в пустыне.
Пост во все времена являлся нормой жизни христианина, но кроме небольшого количества обязательных постных дней, количество и качество остальных постов верующий определял самостоятельно, по своим силам. Сегодня соблюдение постов строго регламентируется духовенством, и сама Церковь создала каноны, накладывающие прещения на тех, кто не постится (69-е апостольское правило, IV век)13, в ущерб поучению святого апостола Павла: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест» (Рим. 14:3).
Мы живем с вами в период всеобщего изобилия. Пожалуй, еще никогда в истории человечества не было такого уровня комфорта, пресыщенности, многообразия. Наверное, древние, которые зарабатывали потом и кровью в прямом смысле «на хлеб», и представить не могли, что будет время удобств, подобное нашему. Поэтому для современного человека как никогда необходимо упражнение в воздержании и пощении.
Сложившаяся традиция поста предполагает кроме внутренней работы внешние сопутствующие: воздержание от увеселений и ограничения в пище. Но последнее стало достаточно условным из-за изобилия постных товаров на полках магазинов. И наши многочисленные «постные» дни стали мало отличаться от непостных. В древности пост был редким, но более строгим – предполагалось полное воздержание от пищи. Кроме этого, что самое важное, он накладывался самостоятельно, в той степени и в той мере, как человек сам этого хотел (кроме небольшого количества обязательных дней). Очевидно, что большую пользу может принести редкий, но более строгий пост, чем частый и условный.
Исторически к увеличению поста постоянно стремились монахи. И именно монашеские правила со временем принимались для мирян, становясь нормой. В итоге у современного христианина бывает до двухсот постных дней в году. На нас возложили «бремена неудобоносимые» (Мф. 23:4), которые мало кто может выполнить качественно. А тот небольшой процент, что в точности соблюдает все требования поста, чувствует себя по-фарисейски праведным, возвышенно смотря на непостящихся.
Христос, подавая нам пример своей жизнью, продолжительно постился (в отношении вкушения пищи) только раз в жизни. Он не ел все сорок дней, проведенных в пустыне, и говорил своим ученикам, что «придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда они будут поститься (Мф. 9:15). Не чрезмерно ли Церковь, осуществляя заповедь Христа, увлекается наслоением благочестивых традиций одна на другую? Тот добровольный принцип, который присутствовал у первых христиан, заменен жесткими требованиями. Когда человек постится вынужденно, ему как бы приходится постоянно оправдываться перед теми, кто на него это воздержание наложил. А когда человек по своей воле берет на себя такой подвиг, он понимает, что несет ответственность за свой выбор только перед собой и Богом. Здесь ему обманывать и выискивать послабления не перед кем.
Если вопрос соблюдения поста не имеет посылов к обсуждению в монашеской среде, то для мирян проблематика правильного поста сегодня остается открытой. Вероятно, если сделать отдельные посты для мирян не обязательными, они будут более привлекательными и исполняться более искренне; тем самым от них будет больше пользы. Мы же на данном этапе не имеем другого верного выбора, как исполнять все сложившиеся традиции поста до разрешения этого вопроса.
10
Дидахе // Журнал Московской Патриархии – М.: Изд-во Московской патриархии, 1975. №11 Гл. 7, п. 4; Гл. 8 п. 1 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/pravila/didahe_rus/#0_19 (дата обращения: 08.08.2019 года).
11
Прокошев П. А. Дидаскалия. – Томск: Сибирское товарищество печатного дела, 1913. Гл. IV – С. 36, гл. ХХI, п.15. – С. 150.
12
Евсевий Кесарийский. Церковная история. Кн. 5 п. 24 (12) // URL: http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/history.html (дата обращения: 01.05.2020 года).
13
Канонические правила Православной Церкви с толкованиями. Апостольские правила. Правило 69 // URL: https://azbyka.ru/otechnik/pravila/Pravila-i-Sobory-pravoslavnoj-cerkvi-apostolskie-pravila/ (дата обращения: 08.05.2020 года).