Читать книгу Библейская Демонология и Колдовство - Ольга Кали - Страница 10

В Исходе текст демонстрирует Бога как Великого Воина, сражающегося за свой народ и покоряющего врагов. Встреча Бога с фараоном преподносится как ожесточенная битва. Тем не менее, израильтяне не сражаются на протяжении всего исхода, потому что, как сказано в ключевом слове Моисея, «Господь будет сражаться за вас, и вам остается только стоять спокойно» (Исход 14:14). Такая война, в которой Яхве одерживает победу либо без человеческих сражений, либо с чисто символическим человеческим участием указывает на то, что Яхве на самом деле воевал против египетских богов, а не людей. Яхве решил показать, что он сильнее всех египетских богов и богинь.

Моисей был великим пророком, призванным Богом для очень важной работы. Как инструмент в руке Бога он совершил много знамений или «чудес», пытаясь убедить фараона дать израильтянам свободу от их рабства. Эти «чудеса», чаще называют «казнями», посланные Яхве, как доказательство того, что он один намного сильнее, чем все многочисленные Боги египтян. Эти египетские казни были суровыми и разнообразными, каждая из них соответствовала определенной области влияния древних египетских богов и богинь, которые преобладали во времена Моисея в Египте. Число десять является важным числом в библейской нумерологии. Подобно тому, как «Десять Заповедей» становятся символом полноты морального закона Бога, десять казней Египта олицетворяют полноту Божьего суда над теми, кто пошел против него. Десять раз Бог через Моисея позволяет фараону передумать и подчиниться, с каждым разом усиливая последствия бедствий, перенесенных за непослушание Его просьбе. Десять раз фараон из-за гордости отказывается, и принимает наказание на себя и свой народ:

«Так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли» (Исход 9:13—15)

Упрямый фараон отказывался отпустить евреев до тех пор, пока не случилась десятая казнь, потому, что поначалу волшебники фараона могли совершать те же действия, которые Яхве совершал с египетским народом, и просто потому, что «Яхве сделал фараона упрямым». (Исход 9:12). В дальнейшем в череде казней силы Яхве превзошли силы волшебников фараона, предоставив «убедительное доказательство того, что это Яхве, а не волшебники, несет ответственность за ужасные язвы». Однако, десятая казнь – смерть каждого первенца-египтянина – наконец заставила фараона поверить в Яхве и понять, что он согрешил против Него, и затем он освободил евреев из Египта.

Политика силы в истории исхода очевидна. Книга Исход пронизана соперничеством между фараоном и Яхве. Израиль – «сын» Яхве, а не раб фараона, и Яхве потребует своего сына от фараона, если потребуется, за счет собственного первенца фараона. Поступая таким образом, он будет отстаивать свои истинные притязания в противовес ложным притязаниям фараона, поскольку земля принадлежит Яхве, а не фараону.¹²

Убийство первенцев отличается от всех других казней как Божественное возмездие, направленное против фараона – которого, по обычаю, считали воплощением верховного египетского божества. Яхве по сути воевал с египетскими богами, а не людьми: «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.» (Исход 12:12)

Мидраш (основанный на стихе: «Вот, Я убью твоего сына, первенца твоего» – Исход 4:23) учит, что первоначально, когда Бог стремился навести язвы на Египет, Он намеревался сразу начать с казни первенцев. Чтобы понять логику этого действия, стоит углубиться в иерархию египетской цивилизации. Это было общество, в котором царило первородство. Первенец обладал абсолютной властью в семье. Фараон был первенцем от первенца от первенцев. Именно из этого первородства он проявлял власть. Поэтому гнев Яхве был направлен против первенцев египтян, а свой народ он через Моисея научил защититься от этой казни. Люди смазали дверные косяки жертвенной кровью, защитив свой дом и детей: «И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.» (Исход 12:13). «И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения.» (Исход 12:21—23)

В этом стихе Яхве собирается исполнить карательную функцию и сам всех уничтожить. Из этого стиха не ясно, кто все-таки будет «поражать Египет» – Яхве или некий Губитель (Машхит). Неизвестно является ли Яхве сам этим губителем, либо же это один из его слуг, о которых говорится в псалме 77: «послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов» (Псалтирь 77:49)

Фраза «не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» обычно рассматривалась как подразумевающее, что действительным лицом в убийстве первенцев был «ангел-разрушитель». Но следует отметить, что повсюду Яхве везде упоминается как единственный агент. Изучая отрывки, упомянутые в 12-й главе Исхода, кажется, что это указывает на то, что сам акт казни первенцов контролировался непосредственно Самим Богом.

Ночь Исхода выглядит как катастрофическая последняя битва Яхве и Египта. Истреблению первенцев предшествовали три дня мрака. Отсутствие света указывает на космологическую битву богов. Яхве, атакует главное египетское божество солнца, затмевая его собой.

Тьма опустилась на Египет без предупреждения, как предупреждение к их будущей судьбе. Три дня осязаемая тьма, настолько огромная, что ее можно было физически ощутить, покрывала землю Египта. Бог Солнца, самый почитаемый Бог в Египте, ничего не мог сделать. Яхве показал, что у него есть власть над солнцем, как свидетельство того, что только у него есть высшая власть над жизнью и смертью. Психологические и религиозное воздействие оказало глубокое влияние на египтян в этот период. Тьма была полным отсутствием света и охватила всю землю. Единственные оазисы от всепоглощающей тьмы – это отдельные дома израильтян.

Десять казней можно также интерпретировать как серию нападений Яхве на египетский пантеон богов. Это предположение находит поддержку в Числах: «между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд.» (Числа 33:4). Все казни можно сопоставить с египетскими богами и их сферой влияния. Яхве воевал против них всех и показал свою власть над ними. Так израильтяне поняли верховенство своего Бога среди других богов. Как сказано в Псалме 94: «Господь есть великий Бог, великий царь над всеми богами». Это превосходство – одна из причин, по которой израильтяне объявили Яхве достойным поклонения. Он выкупил их из Египта, поставив на их место фараона и богов. И это должно было быть напоминанием им не следовать за ханаанскими богами, некогда поселившимися в этой земле, а идти за своим Богом.

Яхве продлил агонию казней с целью показать египтянам – и всему миру – кто главный (Исход 9:15—16). Казни были одним долгим, преднамеренным движением к кульминации, последнему этапу битвы – разделению Красного моря.

Через несколько дней после выхода из Египта израильтяне пришли к Красному морю. Там они расположились лагерем. Тем временем фараон и его слуги стали жалеть о том, что отпустили своих рабов. Поэтому фараон изменил своё решение, он быстро приготовил боевые колесницы, своё войско и погнался за израильтянами. На самом деле все это было заранее спровоцировано Яхве: «А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь.». (Исход 14:4)

Когда израильтяне увидели, что за ними гонится войско фараона, они очень испугались. Бежать было некуда. С одной стороны простиралось Красное море, а с другой – приближались египтяне. Тогда Яхве поставил между своим народом и египтянами облако. И так как египтяне уже не видели израильтян, они не могли на них напасть. Затем Яхве повелел Моисею протянуть посох над Красным морем. И когда Моисей протянул посох, Яхве послал сильный восточный ветер. Воды моря разделились и встали друг против друга. Божий народ прошел по суше и защищен от хаоса, но что происходит с врагами Яхве? Бушующее море, сдерживаемое силой Бога, обрушивается на египтян и все они гибнут. В итоге народ радуется и поет победную песнь: «Господь – муж войны, Яхве – имя ему» (Исход 15: 3)

[Ранее уже упоминалась связь Яхве с восточным ветром – qadim, который еще называют отравителем. Горячий пустынный ветер, именуемый арабами как «самум». Пророки VIII в. до н. э. Осия и Исаия прямо называют этот ветер «дыханием Яхве». В рассказе об Исходе Яхве сначала поражает этим же ветром Египет, а потом рассекает им Чермное море: «И простёр Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Яхве навёл на сию землю восточный ветер (ruaḥ qadim), на весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер (ruaḥ haqqadim) нанёс саранчу» (Исход 10:13); «И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Яхве море сильным восточным ветром (ruaḥ qadim azza) всю ночь, и сделал море сушею, и расступились воды» (Исход 14:21).]