Читать книгу Библейская Демонология и Колдовство - Ольга Кали - Страница 14

Мрачными красками написаны ветхозаветные картины воспламенения гнева Бога:

«И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастания земли» (Бытие 19:24—25).

«Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев свой, и он попалил их как солому» (Исход 15: 7)

«Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана. И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь. И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень». (Числа 11:1—3)

«И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение»  (Числа 16:35)

Столь же суровы и казни египетские:

«И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле» (Исход 9:23—24).

Между описаниями в Песне грехов Израиля и Божьих наказаний Второзаконие предлагает антропоморфное объяснение сурового Божьего суда (32: 19—21): «ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор; соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои»

Согласно этим стихам, люди возбудили гнев Бога своим идолопоклонством, и тем самым зажгли в нем горящий огонь. Почти все переводы переводят данный термин как «гнев», таким образом переводя: «Ибо в Моем гневе вспыхнул огонь.» Этот перевод не полностью отражает портрет Бога в этом отрывке. Данный термин – это самый распространенный корень в Библии для обозначения гнева. Примечательно, что он также означает «нос». Многие отрывки в других местах изображают Бога с ноздрями, из которых исходит огонь. Например, в Псалме 18:9 лицо Бога в огне: «Дым исходил из его ноздрей, из его уст – всепожирающий огонь». ²²

Пророки также связывают огонь Бога с выходом из его носа. Например, в Иезекииля 22:20—22 Бог наказывает Израиль, направляя огонь гнева на Иерусалим, чтобы растопить его: «Как в горнило кладут вместе серебро, и медь, и железо, и свинец, и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу, и положу, и расплавлю вас. Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего, и расплавитесь среди него. Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас.»

Божественный огонь имеет множество ролей, помимо того, что он просто дыхание в носу Бога. Огонь Бога служит его образным ртом, которым он пожирает жертвы. Например, в 3 Царств 18:38 Илия доказывает людям, что Бог есть Господь, когда Бог спускается «пожирать» жертвы своим огнем: «И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.»

Из Библии так же известны огненные служители Яхве – драконоподобные духи «серафимы» или «Огненный змей» (Сараф, «огненный», «огненный змей», «серафим», «серафим»). Эти «пылающие змеи» наводнили великое и ужасное место пустыни (Числа 21: 4—9; Второзаконие 8:15). Еврейское слово «ядовитый» буквально означает «огненный», «пылающий» или «горящий», метафора огненного гнева Бога (Числа 11:1). Книга Исаии истолковывает описания этих огненных змей, как «летающих saraphs», или «летающих драконов», в стране скорби и страданий (Исаия 30:6). Пророк Исаия также видит видение серафимов в самом Храме, но это божественные агенты с крыльями и человеческими лицами, и их, вероятно, следует интерпретировать не столько как змееподобные, сколько как «пламенеподобные».

Ученые исследовали ассоциацию между огнем Яхве и священной военной традицией, согласно которой божественный огонь олицетворяет пожары, которые сжигают города во время войны.²³Так же Бог способен защитить целые города своим огнем: «буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него» (Захария 2:4—5). Мотив ограды сверхъестественного огня для целого города восходит к древнему преданию о спасительном огне, даруемом Яхве своим избранным поклонникам.

Согласно Библии, огонь Яхве имеет еще и другую функцию – карательную: «Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огонь закона.» (Второзаконие 33:2)

«Огонь закона» – карающая сила Яхве, что еще раз подтверждает, что изначально он был огненным божеством. Пожар (вместе с соответствующими изображениями шторма) является нормой для изображения активных действий Яхве: «Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Господь Бог произвел для суда огонь, – и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли.» (Амос 7:4) «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом.» (Исаия 66:15—16)

По всей видимости, Огонь является карающим инструментом Яхве, либо же, под «пожирающим огнем» имеется в виду демоническая свита, сопровождающая Яхве на войне: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий.» (Псалтирь 103:4)

Судя по тексту Библии, Яхве «судит огнем», что подразумевает либо буквальное наказание огнем, либо же испытание огнем: «Господь Саваоф посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня.» (Исаия 29:6)

Карающая сила Бога связана с огнем, которым он поражает нечестивых. Псалмы, которые считаются гимнами Яхве, так же наполнены огненными метафорами, подтверждающими его изначально вулканическую природу:

«Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши» (Псалтырь 10:6)

«грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря.» (Псалтырь 49:3)

«Пред Ним идёт огонь и вокруг попаляет врагов Его.» (Псалтырь 96:3)

«Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь» (Псалтырь 20:10)

«Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий.» (Псалтырь 103:4)

«Глас Господа высекает пламень огня.» (Псалтырь 28:7)

«И возгорелся огонь в скопище их, пламень попалил нечестивых.» (Псалтырь 105:18)

Здесь присутствие Яхве несет гибель и разрушение. Огонь – карающий меч Яхве. Сам Яхве – «огонь поядающий». Огню сопутствует град и сера, Господу Богу – Сатана.