Читать книгу Библейская Демонология и Колдовство - Ольга Кали - Страница 11

В Ханаане люди забыли как Господь спас Израиль от богов Египта (Исход 12:12) и сделал их своим избранным народом в пустыне. Они забывают призыв Моисея избрать Божьи благословения и его предупреждения о разрушениях, которые ждут, если народ будет неверен их Богу. Когда народ Израиля смешивается с хананеями (и особенно когда они вступают в смешанные браки), их преданность разделяется между Богом Израиля (который дал им землю) и богами хананеев.

Народами, которые определенно отвращали Израиль от истинного Бога, были хананеи, хетты, аморреи, ферезеи, евеи и иевусеи. В эти периоды отступничества смешанные браки усугубляли пренебрежение служением и поклонением истинному Богу. В течение одного поколения Израиль настолько впадал в идолопоклонство, что Божье обетование, данное через Моисея, отнималось у него.

Бог вынужден был дать команду: «… в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим» (Второзаконие 20:16—18, а также 7:16, 7:22—25, Навин 9:24).

Евреи таки не выполнили наказ Бога. Они не уничтожили нечестивых жителей Ханаана. И, как и опасался Господь, хананские народы уловили евреев в сети своих мерзостей. Евреи стали блудодействовать с языческими богами.

Когда Израиль поклоняется другим богам, Господь лишает его защиты. Это приводит к тому, что группы иностранцев вторгаются и притесняют Израиль, пока все не достигает точки, когда народ Израиля взывает к Богу о помощи: «И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки грабителей, и грабили их; и предал их в руки врагов, окружавших их, и не могли уже устоять пред врагами своими. Куда они ни пойдут, рука Господня везде была им во зло, как говорил им Господь и как клялся им Господь. И им было весьма тесно.» (Книга Судей 2: 14—15).

Грех, печаль, мольбы и спасение повторялись обычным порядком. В каждом поколении было, по-видимому, достаточно людей, которые осознавали возможность обретения Божьего расположения и благословения, и тогда идолопоклонство отвергалось и происходило восстановление и соблюдение Божьих постановлений.

Война с идолопоклонством велась и на «внутреннем» фронте, Бог точно так же велел уничтожать беззаконников и среди евреев. «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоём, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: „пойдём и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои“, богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдалённых от тебя, от одного края земли до другого, – то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде [всех] должна быть на нём, чтоб убить его, а потом руки всего народа» (Второзаконие 13:6—9).

Особую опасность несут смешанные браки с язычницами, о чем предостерегает Бог: «И не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих» (Исход 34:16). «И не вступай с ними в родство; дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя». (Второзаконие 7:3—4)

Основной упор здесь сделан не на этническую сторону вопроса, а на то, что нельзя жениться на идолопоклонницах. Дело не в том, что смешанные браки запрещены в принципе: важно лишь предотвратить браки с язычниками, которые совратят своих супругов, верующих в Яхве, к почитанию чужих богов.

Книга Судей также рассказывает о филистимской жене Самсона и отношениях Самсона с филистимской проституткой, – судя по всему, обе женщины не верили в Яхве, и эти экзогамные связи (Книга Судей) жизни народа в целом. Как минимум две жены Давида не были израильтянками (2 Царств 3:3; 1 Паралипоменон 3:2). Вполне возможно, они внесли свою лепту в нравственный упадок Давида и его семьи. Много чужеземных жен было у Соломона. Текст прямо говорит: «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин» (3 Царств 11:1). Мало того, что у него было много жен: это были «чужестранные женщины». Сбылось библейское предостережение (Исход 34:16; Второзаконие 7:3—4): чужеземки «склонили сердце его к иным богам» (3 Царств 11:4).

Идолопоклонство, о котором говорится в Библии, включало в себя такие отвратительные дела, как сакральная проституция, принесение в жертву детей, пьянство и самоистязание до крови (3 Царств 14:24; 18:28; Иеремия 19:3—5; Осия 4:13, 14; Амос 2:8). Идолов почитали тем, что ели и пили на праздниках и церемониях в их честь (Исход 32:6), им кланялись и приносили жертвы, перед ними пели и танцевали, их даже целовали (Исход 32:8, 18, 19; 3 Царств 19:18; Осия 13:2). Кроме того, идолопоклонники накрывали столы для ложных богов (Исаия 65:11), делали возлияния, жертвенные лепешки и возносили жертвенное курение (Иеремия 7:18; 44:17), а также устраивали церемониальные плачи (Иезекииль 8:14). Одна из возможных причин, по которым Закон запрещал израильтянам определенные действия, состояла в том, что они были связаны с идолопоклонством, распространенным среди соседних народов.

В Библии не сообщается о том, что во времена правления первого израильского царя Саула, его сына Иевосфея, а также Давида в Израиле было распространено идолопоклонство. Тем не менее можно заключить, что оно там все же было. Например, у Мелхолы, дочери Саула, был терафим. Однако открытое идолопоклонство распространилось в царстве лишь в конце правления Соломона, сына Давида. К нему израильтян подтолкнул сам царь, который под влиянием многочисленных чужеземных жен построил высоты хананейским богам. Из-за такого идолопоклонства Яхве отнял десять племен у Ровоама, сына Соломона, и отдал их Иеровоаму (3 Царств 11:31—35; 12:19—24). Яхве заверил Иеровоама, что если тот будет верно служить ему, то он упрочит его царство. Однако, став царем, Иеровоам испугался, что если его подданные будут и дальше ходить для поклонения в Иерусалим, то восстанут против его правления, и поэтому ввел поклонение телятам (3 Царств 11:38; 12:26—33). Народ поклонялся телятам все время, пока существовало десятиплеменное царство, а во время правления Ахава в царстве было введено еще и поклонение тирскому богу плодородия. Но отступниками стали не все. Пророков Яхве убивали мечом – в стране оставалось 7 000 человек, которые не вставали на колени перед тельцом и не целовали его.

Через три года после того, как пророк Илия оставил Израиль, и через три с половиной года после начала засухи, пророку было велено явиться к царю Ахаву. Он обвинил царя в поклонении идолам и призвал его собрать своих пророков-идолопоклонников для состязания на горе Кармил, чтобы определить, чей Бог истинный. До засухи гора Кармил представляла собой чудесное место с потоками, наполняемыми вечнотекущими источниками, с плодородными склонами, усеянными прекрасными цветами и роскошными рощами. Но под действием губительного проклятия вся эта красота исчезла. Жертвенники, сооруженные для поклонения идолам стояли теперь в обнаженных рощах. На одной из самых высоких вершин горы находился разрушенный жертвенник Яхве. Так как идолопоклонство, совершаемое здесь, под покровом лесов, сильно бесчестило Господа, то Илия и избрал вершину Кармила, чтобы показать там могущество Божье и восстановить честь Его имени. Илия сказал: «Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца, и положу на дрова, а огня не подложу. И призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог» (3 Царств 18:23).

Пророки-идолопоклонники взывали к своему богу и прыгали вокруг жертвенника от утра до полудня. В отчаянии, пророки кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Все это продолжалось до времени вечернего жертвоприношения. Но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. Наконец охрипшие от криков, в окровавленных одеждах священники впали в отчаяние. С неистощимым безумием они начали вместе с молениями призывать и проклятия на голову своего бога солнца. В отчаянии они отступили. С ужасом смотрели люди на страшные раны священников, и это невольно побуждало их задуматься над безумием идолопоклонства.

Тогда Илия построил жертвенник из двенадцати камней во имя Господа. Камни представляли двенадцать колен Израиля. Чтобы показать, что огонь на жертвеннике будет зажжен чудесным образом, он вылил на тельцов и дрова двенадцать ведер воды. Во время приношения вечерней жертвы Илия помолился о том, чтобы Бог зажег огонь. И тут же вспыхнул огонь, поглотивший не только всесожжение, но также дрова, и камни, и прах, и воду, которая во рве. Народ вынужден был признать, что Яхве – настоящий Бог. Они послушались приказа Илии перебить пророков-идолопоклонников. И только после этого засуха прекратилась. (3 Царств 18)

Самым памятным периодом идолопоклонства в Иудейском царстве были годы правления царя Манассии. Этого верного вассала Ассирии библейское повествование (4 Царств 21:2—7) обвиняет не только в том, что он ввел в Иудею культ языческих богов, но и в том, что он восстановил культовые места (бимот), разрушенные но приказанию его отца Езекия, и способствовал увеличению числа гадателей и кудесников (типичных для Ассирии того времени), соорудил жертвенники идолам в самом Храме и «в двух его дворах» и, наконец, «провел сына своего через огонь», что, по мнению некоторых исследователей, означает либо сожжение, либо символическое исполнение акта жертвоприношения. Иеремия и Иезекииль усматривали в прегрешениях Манассии непосредственную причину гибели народа и государства, и разрушения Храма (Иеремия 11:9—14; 15:3—4; Иезекииль 9:5—10 и др.).

Пророк Осия предвещает, что день возмездия за идолопоклонство Израилю от Яхве уже совсем близок, что у Яхве нет больше жалости: Израиль изменил своему богу, и Яхве теперь вправе поступить с Израилем, как поступает муж с изменившей ему женой. Израилю нечему радоваться. Из-за идолов он не получит тех урожаев, на которые рассчитывает. Идолопоклонство – это духовное прелюбодеяние. Это сравнение Израиля с неверной женой очень характерно и в других текстах.

Уподобив Израильский народ неверной жене, Осия продолжает пользоваться этим образом и далее. Яхве его устами гневно упрекает свою «неверную жену» за то, что она без конца «блудодействовала» со своими любовниками: «ибо говорила: «пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки» (Осия 2:5). «Любовниками» Израиля были другие боги, и прежде всего ханаанейский бог плодородия. «А не знала она, – говорит Яхве устами пророка, – что я, я давал ей хлеб и вино и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали истукана» (Осия 2:8). Израильтяне предпочли чужих богов своему, и предались постыдному (Осия 9:10). Культ носил оргиастический характер, и это особенно возмущает Яхве: «На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем… потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши… потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы…» (Осия 4:12—14). Осия порицает Израиль также за поклонение «тельцам»: «оставил тебя телец твой, Самария!.. Ибо… художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратился телец самарийский!» «Из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов: оттуда гибель» (Осия 8:5—6, 4).

С поклонением чужим богам и идеалам Осия связывает моральное падение народа, Везде царит разбой и насилие, пьянство и разврат (Осия 7:5—7; 8:4). Осия от имени бога пророчит великие бедствия, которые должны постигнуть Израиль от руки Яхве. По причине блудодеяний народ отправится в плен; не буквально в Египет, а в Ассирию, где тяжелая жизнь напомнит им египетское рабство: «В жертвоприношениях Мне они приносят мясо и едят его; Господу неугодны они; ныне Он вспомнит нечестие их и накажет их за грехи их: они возвратятся в Египет.» (Осия 8:13)

Евреи практикуют синкретизм – поклоняясь идолам, пытаются поклоняться и Яхве. Однако такое «смешанное» поклонение не угодно Богу, да и самим поклоняющимся удовлетворения не приносит. Израиль подавал большие надежды; он сравнивается с созревающими плодами, с первой ягодой на смоковнице. Но вместо того чтобы плодоносить, погряз в идолопоклонстве, чем навлек на себя бесплодие и гибель своих детей. Выражение «отниму у них» (всех детей) в стихе 12 следует воспринимать буквально. За то, что люди променяли благословение на идолопоклонство, Бог вынес им приговор: «Не будет ни рождения, ни беременности, ни зачатия!» (Осия 9:11); «не будут приносить они плода, а если и будут рождать, Я умерщвлю вожделенный плод утробы их.» (Осия 9:16); «Хотя Ефрем плодовит между братьями, но придет восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его; он опустошит сокровищницу всех драгоценных сосудов.» (Осия 13:15); «Опустошена будет Самария, потому что восстала против бога своего; от меча падут они; младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены» (Осия 14:1).

За отступничество евреев от Завета и идолопоклонство, – передавали пророки предупреждения Яхве, – последует наказание, и оно, в конце концов, разразилось вначале над северной монархией – Израильской, а затем над южной – Иудейской, в виде ассирийского и вавилонского завоеваний.

Иеремия сравнивает Иуду с блудницей (Иеремия 2:20,3:1—3). Бог обещал, что будет судить идолопоклонство наиболее строгим образом (Левит 26:31—33; Второзаконие 28:49—68), и Иеремия предупреждал Иуду, что суд Божий был близко. Господь избавлял Иудею от гибели бесчисленное количество раз, но Его милость была на исходе. Иеремия упоминал, что царь Навуходоносор завоюет Иудею и подчинит себе (Иеремия 24:1). После дальнейшего восстания Бог привел обратно Навуходоносора и вавилонскую армию, чтобы разрушить и опустошить Иуду и Иерусалим (Иеремия 52). Но даже в самом суровом суде Бог обещает восстановление Иуды обратно в землю, которую Он дал им (Иеремия 29:10).

Не дожидаясь прихода халдейской армии, иудейские военачальники и оставшаяся в стране знать решили уйти в Египет. Пророк Иеремия сообщает, что они обратились к нему, чтобы вопросить Господа, что надо делать и куда идти. Однако ответ Иеремии разочаровал их: «Так сказал Господь, Бог Израилев, к Которому вы посылали меня молить о просьбе вашей: если останетесь на земле сей, то Я устрою вас и не разорю, насажду вас и не искореню, ибо Я сожалею о том бедствии, какое сделал вам. Не бойтесь царя Вавилонского, которого вы боитесь; не бойтесь его, говорит Господь, ибо Я с вами, чтобы спасать вас и избавлять вас от руки его.» (Иеремия 42:9—11); «если вы решительно обратите лица ваши, чтобы идти в Египет, и пойдете, чтобы жить там, то меч, которого вы боитесь, настигнет вас там, в земле Египетской, и голод, которого вы страшитесь, будет всегда следовать за вами там, в Египте, и там умрете. И все, которые обратят лице свое, чтобы идти в Египет и там жить, умрут от меча, голода и моровой язвы, и ни один из них не останется и не избежит того бедствия, которое Я наведу на них. Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: как излился гнев Мой и ярость Моя на жителей Иерусалима, так изольется ярость Моя на вас, когда войдете в Египет, и вы будете проклятием и ужасом, и поруганием и поношением, и не увидите более места сего.». (Иеремия 42:13—18).

Свидетельством живучести идолопоклоннических представлений в Иудее в период Первого храма является приводимое Иеремией заявление евреев, бежавших из Иудеи в Египет после разрушения Храма (586 до н. э.), что они сами, их отцы, цари и царедворцы кадили и совершали возлияния «богине неба» «в городах Иудеи и на улицах Иерусалима» и что они намереваются служить ей и впредь. (Иеремия 44:17).

Гибель царств Израиля и Иудеи, а так же вавилонский плен и бегство некоторых евреев в Египет являлась наказанием за подобное идолопоклонство: «Так как вы, совершая то курение, грешили пред Господом и не слушали гласа Господа, и не поступали по закону Его и по установлениям Его, и по повелениям Его, то и постигло вас это бедствие, как видите ныне» (Иеремия 44:23)

В своей речи «ко всем иудеям» пророк напомнил им, что все бедствие, обрушившееся на опустевшие города Иудейские, включая Иерусалим, навел на них Господь Саваоф, Бог Израилев в гневе Своем на нечестие их; прежде и более всего, говорил Иеремия, они прогневили Бога тем, что не уставали «во след отцам своим» поклоняться чужим богам, хотя Господь постоянно посылал к ним Своих пророков, чтобы «отучить» их от этого мерзкого в Его глазах дела. Так говорит Господь, продолжал Иеремия: зачем вы и теперь продолжаете причинять это великое зло душам вашим, навлекая на себя погибель и проклятие? Ведь результатом пренебрежения законом Божиим и уставами Его станет для вас, как и прежде, истребление мужей и жен ваших, детей и младенцев, и постоянное преследование («поношение») иудеев в среде народов, между которыми они будут жить.

Более чем за столетие до этого Исаия предвидел, что Иуда присоединится к Израилю в изгнании из Обетованной земли, но что Бог не оставит Свой народ. Однажды Он простит их и приведет домой (Исаия 39:40). Исаия также знал, что изгнанникам будет трудно поверить в эту хорошую новость. Они будут сомневаться в способности Господа спасать и у них возникнет искушение попросить помощи у других богов, даже если, по иронии судьбы, они были в изгнании из-за своего идолопоклонства (4 Царств 17: 7—41).

Пророк открывает способность Господа спасать, подтверждая, что есть только один Бог – Господь завета Израиля и Иуды. Большинство древних народов Ближнего Востока были многобожниками, считавшими, что сила каждого божества возрастает и ослабевает. Такие взгляды означали, что евреи, живущие в этой среде, часто думали, что другие боги могут им помочь, а Яхве – нет. Исаия этого не допустил. Как типично для этого раздела книги, пророк представляет Бога Его именами и эпитетами: «Яхве, Царь Израиля, его Искупитель, Яхве воинств». Когда Бог сказал Израилю, чтобы перед Ним не было других богов (Исход 20:3), Он имел в виду, что Израиль был обязан Ему исключительной преданностью и что Он был единственным Богом, Господом всего творения. Способность Яхве предвидеть будущее показывает, что Он – единственный истинный Бог, и если Он – Господь всего, только Он может спасти: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога.» (Исаия 44:6).

Пророк блестяще указывает на тщетность язычества и далее предрекает о падении Вавилона и его богов (Исаия 44:9—20). Исаия отмечает неспособность главных вавилонских богов защитить свой город от неизбежного нападения. В Исаия 46:11 Бог объявил, что скоро Он призовет «с востока хищную птицу – из дальней страны призвал того, кто замысел Мой исполнит. Я сказал – и Я совершу, Я задумал – и сделаю так!»

Этой хищной птицей был Кир, вождь Мидо-Персидской империи (Исаия 45:1), который захватил Вавилон в 539 г. до н. э., то есть более чем через 150 лет после написания это пророчество. Участью халдеев станет темнота – символ несчастий и безвестности. И произойдет это потому, что они «злоупотребят» своей исторической миссией – покарать народ Божий (все социальные и политические бедствия Израиля рассматриваются в Священном Писании как кара свыше – за отступление его от Бога, избравшего его). Злоупотребление властью над Израилем, данной им Богом, выразилось в крайне неуважительном и жестоком обращении вавилонян с жителями его (Иеремия 51:34; Псалтырь 136:8—9; Плач Иеремии 4:16; 5:12).

Обращаясь к Вавилону в образе гордой, изнеженной и беспечной «царице», Исаия возвещает ей горькую участь «вдовы», которая «в одночасье» лишится детей своих (стихи 8—9) и станет рабыней, повседневный труд которой крайне тяжел. Все, о чем говорится далее в стихах 2—3, есть символ крайнего унижения, ожидающего гордую «госпожу царств», которую не будут более называть так.

В стихе 9 упоминается о «множестве чародейств». Здесь следует сказать, что в древнем Вавилоне широко практиковались черная магия и разного рода заклинания. Итак, жители Вавилона были уверены, что их «мудрецы» вовремя «предугадают» готовящееся на страну нападение и с помощью темных сил, с которыми умели вступать в контакт, сумеют отвратить грозящую ей опасность. Однако, несмотря на все свои «чародейства», халдеи не узнают, откуда придет на них пагуба, и предотвратить ее не сумеют: «Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, – не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя.» (Исаия 47:12—15)

Исаия предрекает гибель и Вавилонскому царю и всей его империи. Божий народ воспоет победную, радостную песнь о погибели тирана, и к этому ликованию присоединятся другие народы. Будут рады падению вавилонского царя и зло посмеются над сошедшим в преисподнюю тираном все обитатели Ада. Тиран, о котором говорит Исаия, мечтал уподобиться Яхве, но его ожидает обычная жалкая участь, он будет сброшен в ад: «Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим» (Исаия 14:9—11). В конце концов, как возвещает Исаия, будет истреблена вся династия царя вавилонского, а потом и все обитатели Вавилона. Самое имя его и вместе былая слава исчезнет навсегда. (Исаия 14:19—23)

Вавилонский плен – один из самых трудных периодов в истории божьего народа. Основная причина Вавилонского плена – нарушение завета, в частности – идолопоклонство, служение чужим богам (2 Паралипоменон 36:14—20). После исполнения пророчеств Исаии о падении Вавилона и гибели тирана, евреи наконец то освободились. Через семьдесят лет им было разрешено вернуться на свою землю и начать все заново, потому что Яхве верен своим обещаниям.

После возвращения из Вавилонского плена евреи потеряли всякую тягу к идолопоклонству, хотя до этого они почти 1000 лет цеплялись за нее с большим энтузиазмом. За 70 лет пребывания в Вавилоне еврейский народ усвоил большой урок. Они были в отчаянии, потому что потеряли свой Храм и свою родину, но они не оставили надежды. Евреи были почти полностью излечены от идолопоклонства, независимо от их ошибок и падений в более поздние периоды истории, они никогда не возвращались к идолопоклонству окружающих их народов, как это было раньше. Вавилонский плен научил их ненавидеть поклонение идолам.

Плен, казалось, внушил еврейскому народу, что Бог Израиля действительно был ревнивым Богом. Пророки были правы в своих предупреждениях о гибели и разрушениях, которые последуют, если люди не покаются и не последуют за Яхве. Нация в целом приняла приговор, что на них излился гнев Божий за грех поклонения идолам.

В перечисленных в Талмуде трех смертных грехах, совершению которых следует предпочесть мученическую смерть (Санхедрин 74а), идолопоклонство предшествует кровосмешению и кровопролитию, равно как и стоит на первом месте в Десяти заповедях. Согласно Талмуду, «отрицающий идолопоклонство равен признающему все заповеди Торы» (Недарим 25а; Киддушин 40а), а «соблюдение запрета идолопоклонства равно соблюдению всех заповедей Торы». (Хорайот 8а).

В трактате Бава Батра (16а) мудрецы говорят, что Сатан – это йецер а-ра. В «Сефер а-Хаим» приводится, что есть три основных вида йецер а-ра: йецер авода зара— идолопоклонство, йецер знут – разврат, йецер шель мамон – стремление к наживе.

В Библии идолопоклонство часто сравнивается с блудом, а любовь к Богу – с любовью жены к мужу. В этом смысле Израиль, который, вместо того чтобы служить только своему Богу, служит чужим богам и идолам, подобен мужней жене, которая спит с другими мужчинами.

В Вавилонском Талмуде (Йома 69б) этой теме посвящен один необычный мидраш. В первой его части рассказывается о том, как Израиль попросил у Бога уничтожить побуждение к идолопоклонству, из-за которого был разрушен Храм и Израиль был пленен. Просящие пробыли в посте три дня и три ночи. Тогда Всевышний дал им право на уничтожение дурного начала, подталкивавшего евреев служить идолам. Сразу после этого мудрецы увидели, как из Святая Святых вышел огненный силуэт льва, и они поняли, что это и есть йецер а-ра идолопоклонства. Сразу же схватили его мудрецы, и лев издал рык, звук которого разнесся на четыреста парсаот. Что же делать? Решили упрятать его в свинцовую бочку и закупорили свинцовой крышкой. Идолопоклонство посадили в сосуд, заглушили, заткнули ему рот: его голос не слышен, оно онемело, а значит полностью побеждено, но все еще живет.

Увидев, что Небеса благоволят, мудрецы решили развить успех. Стали молиться Всевышнему, чтобы Он отдал в их руки и дурное начало, подталкивающее к разврату. И эта молитва не осталась безответной. Однако йецер а-ра разврата оказался изворотливым и предупредил мудрецов, что если его влияние свести на нет, то мир быстро прекратит свое существование. Это было решено проверить. Посадили его «под арест» на три дня и стали ожидать, что произойдет. За те три дня не было найдено куриное яйцо, снесенное в тот же день. Тогда поняли мудрецы, что петух больше не желает приближаться к курице, а муж потеряет влечение к своей жене. Так человечество быстро прекратит свое существование. Что же они сделали? Ослепили злое начало разврата, чтобы осталась только тяга к женщинам.

«Йецер ха-ра», которое отождествляют с Сатаной – злое влечение, поскольку приводит к нарушению запретов внебрачного секса и кровосмешения. С другой стороны, без него не может существовать мир, поэтому нельзя его убить совсем, но можно ослепить.

Мишна и Талмуд дали определение идолопоклонству. Сюда входит поклонение идолу, как его прихожане. Это называется «обычное поклонение». Еще один критерий – это поклонение идолу, совершая действия, предназначенные для поклонения Богу в Храме. К ним относятся жертвоприношение животных, возжигание благовоний и окропление кровью. Выполнение одного из этих действий означает, что исполнителя называют идолопоклонником. Третий критерий идолопоклонства – прострация. Это включает в себя поклон как минимум головой или коленями на земле. Такие действия, как поцелуи, объятия и почтение, запрещены, но не считаются идолопоклонством. Исполнитель такого действия не получает смертной казни, в отличие от идолопоклонника по еврейскому закону.

Трактат Авода Зара Талмуда регулирует отношения евреев с идолопоклонниками. Он накладывает определенные ограничения на деловые отношения с идолопоклонниками в те дни, когда проходят идолопоклоннические праздникии. Было запрещено предоставлять или получать какую-либо выгоду от идолопоклоннических действий. Эти правила оказали сильное влияние на деловые отношения евреев с христианами в Средние века. Поскольку евреи считали христиан идолопоклонниками, евреи не вступали в деловые отношения с христианами по воскресеньям. Деловые отношения с мусульманами не пострадали, потому что евреи считали мусульман такими же чистыми монотеистами, как и они сами.

Виды идолопоклонства: 1.Предположение существование других богов «Да не будет у тебя других богов кроме Меня» (Шмот 20:3)

2. Изготовление идолов для поклонения «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Шмот 20:4—5)

3. Изготовление идолов для других людей «И литых богов не делайте» (Ваикра, 19:4)

4. Падать ниц перед идолами (даже без намерения поклонения) «Не падай ниц» (Шмот 20:5)

5. Поклонение идолу традиционным для него способом «не служи им» (Шмот 20:5)

6. Клятва именем идола «Имени других богов не упоминайте» (Шмот 23:13)

7. Склонение к идолопоклонству

8. Использование подношений идолам в пищу (Шмот 34:12—15)

9. Обращение к идолам «Не обращайся к идолам» (Ваикра 19:4)

10. Использование материала идола «Не пытайся взять себе золото и серебро, которое на них» (Дварим 7:25)

11. Получение выгоды из идолопоклонства (пожертвования и проч.) – Дварим 7:26 и 13:18 ¹³