Читать книгу Nuevos diálogos y reflexiones sobre psicoanálisis - Ricardo Avenburg - Страница 8

Simbolon, como sustantivo neutro, significa contrato, tratado de comercio, marca, distintivo, señal, signo, contraseña; emblema, símbolo, insignia, presagio, auspicio.4

Como la mayoría de los términos abstractos simbolon toma el significado partiendo de situaciones concretas: contrato, tratado de comercio. Es una relación jurídica o comercial entre dos personas que, en el contexto de este trabajo (el de Jones) se extiende a la relación o “contrato” entre dos ideas. Los significados que le siguen (posteriores en el tiempo) parecen referirse más al signo, marca, etc. de un contrato que tiende a permanecer en un segundo plano y a hacerse más oculto y misterioso. El Diccionario griego-inglés de Liddel-Scott agrega dos nuevos significados: código secreto y credo religioso.

Me inclino a pensar en que más allá de otros significados (que introducen el femenino simbolé y el verbo simballo) en quedarme con el sentido de un “contrato secreto” entre dos ideas (o complejos de representaciones). El secreto puede expresar un proceso de represión pero también una especie de juego estético de mostrar algo pero no directamente, mostrar algo a la vez que esconderlo (algo parecido al placer generado en el juego del carretel). Me parece que el concepto de Jones deja afuera el simbolismo en el arte.

Otra manera de considerar al simbolismo: el simbolismo en la poesía

Manifiesto de Moréas en el “Figaro” (18 de setiembre de 1886).5

“Enemiga de la enseñanza, de la declamación, de la falsa sensibilidad, de la descripción objetiva, la poesía simbolista busca vestir la Idea de una forma sensible, que, no obstante, no sería su propio objeto, sino que, al servir para expresar la Idea, permanecería sujeta. La Idea, a su vez, no debe dejarse privar de las suntuosas togas de las analogías exteriores; pues el carácter esencial del arte simbólico consiste en no llegar jamás hasta la concepción de la Idea en sí. Así, en este arte, los cuadros de la naturaleza, las acciones de los hombres, todos los fenómenos concretos no sabrían manifestarse ellos mismos: son simples apariencias sensibles destinadas a representar sus afinidades esotéricas con Ideas primordiales”.

En este manifiesto podemos discriminar varios pasos:

1) los hechos de la experiencia sensible inmediata no son sino “simples apariencias sensibles destinadas a representar sus afinidades esotéricas con Ideas primordiales”.

Estas afinidades son “esotéricas” y el simbolismo pretende ponerlas de manifiesto, hacerlas “exotéricas” y 2) rescatar la Idea, que es, supongo yo, una idea abstracta y 3) revestirla de una forma sensible. Acá ya no se trata de la sensibilidad directa dada por la experiencia, sino que es una sensibilidad mediatizada por la Idea. 4) Pero como el objetivo no es llegar hasta la Idea en sí (el objetivo es estético y no filosófico), ni quedar sujeto a la Idea, la viste con “las suntuosas togas de las analogías exteriores”.

En Jones el camino del simbolismo iba de lo concreto a lo abstracto, de la idea primaria a la secundaria; en el simbolismo según Moréas hay un camino de ida y vuelta, de lo sensible a la Idea para darle a ésta un carácter sensible y revestirla con todas las riquezas de los procesos primarios (“las suntuosas togas de las analogías exteriores”). En este último simbolismo, al contrario de la represión, el objetivo es hacer consciente significaciones ocultas.