Читать книгу Психология - Роберт Семенович Немов - Страница 16

Психологию и философию как науки объединяют и исторические корни, и современные проблемы, которые они пытаются решать самостоятельно, тесным образом взаимодействуя друг с другом. В древности психология, как и многие другие современные науки, была частью философии, которая считалась общей наукой, включающей в себя все возможные знания о мире. Постепенно из философии выделились точные, естественные, гуманитарные, общественные и другие науки, и философия приобрела тот вид, который она имеет в настоящее время, выступая уже не как «царица» всех наук, а лишь как одна из множества других, равноправных дисциплин. Последними по порядку из философии выделились гуманитарные и общественные науки, и это происходило на протяжении двух столетий – XVIII и XIX вв.

Став сначала самостоятельной в теоретическом плане, а затем приобретя собственную экспериментальную основу, психология тем не менее окончательно не порвала свои отношения с философией, до сих пор сохранила самые тесные связи с ней. Этот факт объясняется следующими обстоятельствами.

Во-первых, проблемы психологии человека интересуют не только психологов, но также и философов. Они касаются этих проблем, обсуждая такие, например, вопросы, как сущность человека, его отличие от животных, возможность познания человеком себя и окружающего мира, природа человеческого сознания и мышления, личность человека, проблемы счастья, одиночества. Хотя философами подобные проблемы ставятся и решаются по-своему, на «философском», т.е. умозрительном, уровне, они даже на этом уровне не могут быть не только удовлетворительно решены, но и правильно поставлены без учета современных психологических знаний.

Во-вторых, в психологии имеется немалое количество проблем, которые требуют для своего решения глубоких философских знаний. Современный психолог должен знать философию для того, чтобы учитывать уже имеющиеся в философии решения соответствующих или близких ему проблем. К примеру, психолога может заинтересовать природа психических явлений как таковых. Эта проблема в философии обсуждается давно под понятием «идеального». Сам психолог без обращения к соответствующим философским работам вряд ли сможет полностью ее решить. Психологов, особенно тех, кто занимается изучением человеческого мышления, также интересует его природа. Знакомство с философией в этом случае показывает, что и данный вопрос давно и глубоко изучается философами, причем почти в такой же его постановке, в какой он встречается в психологии.

В-третьих, для современного психолога чрезвычайно важна и вместе с тем необычайно сложна для решения проблема методологии и методов научного исследования. Методология науки – область философии, а изучение методов исследования с точки зрения возможности получения с их помощью достоверного психологического знания – это также вопрос, нуждающийся в философском анализе.

В-четвертых, в психологии накопилось немало таких проблем и вопросов, которые нужно решать эмпирически и экспериментально, но которые по тем или иным причинам не решаются вообще или решаются только на уровне теоретических исследований. Это, например, проблемы сознания, воли, морали, личности во всевозможных связанных с ней вопросах, проблемы природы человеческих отношений и многие др. Пока попытки их решения предпринимаются только на философском, или теоретическом, уровне. Поэтому психолог, заинтересованный в поиске эмпирического решения подобного рода проблем, естественно, становится на время философом и должен овладеть философским методом их исследования. Не случайно многие известные психологи прошлого и современности, такие, например, как Г. Спенсер, У. Джемс, Э. Фромм, Г.И. Челпанов, С.Л. Франк, С.Л. Рубинштейн, были одновременно и психологами, и философами.

В-пятых, практика показывает, что в тех случаях, когда мы имеем дело с полноценным сотрудничеством философов и психологов при решении сложных междисциплинарных проблем, можно также констатировать и существенное продвижение вперед в их научном решении. Приведем в качестве примера проблемы эпистемологии – отрасли философской науки, затрагивающей вопросы познания человеком себя и окружающего мира. Благодаря многолетним исследованиям, проводимым в этой области в Международном эпистемологическом институте, который в Женеве (Швейцария) в свое время возглавлял известный психолог Ж. Пиаже, удалось многое узнать о том, как развивается познание мира ребенком на ранних стадиях его онтогенеза. Эти работы внесли существенный вклад не только в развитие психологии, но также и философии.