Читать книгу Заметки. 2020 - Роман Арзянцев - Страница 4

От Кауаи, находящегося в 17 милях через канал Каулакахи, Ниихау – как описал посетитель 1870 года – «довольно неинтересный» длинный комок на горизонте. Нет впечатляющих зубчатых вершин, таких как горы Кауаи, Оаху или Западный Мауи. Нет таких величественных вершин с купольными щитами, как Халеакала на Мауи или Мауна-Лоа на Большом острове и Мауна-Кеа, которые являются двумя из самых высоких в мире (если их измерять от основания на дне океана). Ниихау не имеет потрясающих морских скал с серебряными водопадами, как и северный берег Молокаи. Ни плодородного внутреннего плато, ни огромных участков игровой страны, ни длинных миль пустых пляжей, таких как Ланаи. Когда вы выходите на берег в любом из мест приземления Ниихау и совершаете долгую запыленную поездку на одном из ранчо грузовиков в деревню Пуувайи, вы поражаетесь совершенно другому и совершенно особенному очарованию острова.

Климатически Ниихау также не похож ни на один из других островов, за исключением, возможно, ныне необитаемого острова Кахоолаве, который до Второй мировой войны также использовался как ранчо. К сожалению, с тех пор Кахоолаве использовался вооруженными силами в качестве цели бомбардировки. Как Кахоолаве, так и Ниихау находятся по ветру от более крупных островов – в случае с Кахоолаве – Мауи и для Ниихау Кауаи – так что облака опустошены от большей части влаги, прежде чем они опустятся над двумя меньшими островами.

Как и Kahoolawe, Ni’ihau испытывает дефицит ресурсов подземных вод и подвержен периодическим, длительным периодам засухи. В 1864 году, когда король Камехамеха IV сумел заставить семью Синклера взять с рук необлагаемый налогом остров, Ниихау только что пережил сезон беспрецедентно сильных дождей. Его обычно засушливые равнины были пышными и зелеными. Одна быстрая инспекционная поездка на остров братьями Джеймсом и Фрэнсисом Синклером и их семьей приняла решение. Они предложили Королю 6000 $ за Ni’ihau – красивую сумму в денежном выражении того времени. Он возразил с требованием 10 000 долларов, и это была цена покупки, на которую согласилась семья.

Остров, который купили эти новозеландские иммигранты, не был изолированным, нетронутым гавайским раем, как некоторые могут мечтательно предположить. К 1864 году ни'ихауанцы пережили 86 лет контактов с иностранцами, поток посетителей судов и принимали многочисленные визиты как американских протестантских, так и ирландских католических миссионеров. До первого зарубежного визита капитана Кука в 1778 году Ниихау располагал богатой сокровищницей мифов, легенд и песнопений, записывающих историю полинезийского поселения, насчитывающего более тысячи лет.

Песни знаменитого священника Кахакуикамоана, переведенные Мартой Беквит Уоррен, объясняют происхождение Ниихау и соседних островков Лехуа и Каула как происхождение тройняшек, рожденных от одних и тех же родителей. Первосвященник Пакуи, воспевая в царствование Камехамеха I, рассказывает, что папа и Вакея, прародители Гавайев и Мауи, разошлись и взяли других любовников, чтобы зачать на Молокаи, Ланаи, Оаху и Кахоолаве. Затем они воссоединились, и Вакея родила Ниихау, Лехуа и Каулу. Судья Авраам Форнандер, чей интерес к полинезийским легендам и происхождению отвечает за большую часть сокровищ гавайских знаний, доступных сегодня исследователям, переводит эту песнь Пакуи о происхождении Ниихау как: «Затем папа вернулся и жил с Вакеей, папа был обеспокоен детской болезнью. Папа зачал остров Кауаи и дал рождение Камаевелуаланимоку. Лехуа был границей, а Каула – последней.»

Еще одна версия, записанная гавайскими учеными, присланная во все районы каждого острова Форнандером, шведом, который учился в Упсальском университете до того, как отправился на Гавайи на китобойном судне, приводится в книге Гавайских древностей и фольклора Форнандера (опубликованной епископским музеем). Издание в пяти томах, 1916 и 1917): «Ваиналия была мужчиной, а Ханалаа была женщиной, Из них родился Ниихау, земля, остров. Земля у корней, стебель земли. Среди них было трое детей, родившихся в один день, Ниихау, Каула, заканчивая Нихоа. Мать тогда не зачала больше. Впоследствии остров не появился.»

В этой песне Лехуа не упоминается. Вместо этого Нихоа, бесплодный, скалистый, необитаемый остров длиной не более восьми десятых мили и шириной от двух десятых до пяти десятых мили, является родом Ниихау и тем же временем рождения. Никто не является близким соседом. Он расположен примерно в 120 милях к западу от Ниихау. Несмотря на малый размер, Нихоа имеет два довольно высоких пика – один 910 футов высотой, а другой 874 фута. Остров свидетельствует о церемониальном использовании, периодическом проживании и частых посещениях гавайцев в древние времена – предположительно гавайцев из Ниихау и Кауаи. Nihoa слишком далеко от Ni’ihau, чтобы упоминать его другим особенным гавайским способом. Гавайцы поверили душам умершего левого тела и отправились на сухую равнину. Такие места назывались ka leina o ka uhane, отгул от души. На Ni’ihau это был Kapapakiikii. В Маулоку, на острове Лехуа, было еще одно такое место.

Песни о сотворении мира, подобные тем, которые были записаны Уорреном и Форнандером, подобраны легендами, изображающими Ниихау как место, где богиня вулканов Пеле впервые жила на Гавайских островах. Вулканологи согласны с этой древней интерпретацией порядка, в котором острова и островки Гавайского архипелага были извергнуты из линии разлома вдоль дна средней части Тихого океана. В своей брошюре 1904 года «Гавайи, ее люди, там легенды», написанной для Комитета содействия Гавайям в Гонолулу, Эмма Меткалф Накуина рассказывает свою версию легенды о богине вулкана Пеле. По словам Накуины, Пеле была второй дочерью Намакокахая и бога Кейна, который жил «над заходящим солнцем», возможно, в Кракатау. Когда муж ее старшей сестры влюбился в нее, Пеле отослали из этого далекого дома, снабженного экспедицией, в сопровождении ее младших сестер – всех из них звали Хияка – и свиты «драконов, гномов, змей и акулы, чтобы служить ее слугами и посланниками или курьерами».

После того, как Пеле и ее каноэ прошли долгий путь, они подошли к небольшому низкому острову на северо-западе, острову, который теперь называется Нихоа. Пеле позволила своей младшей сестре Хияке-и-ка-поли-о-Пеле (Хиакака в сердце Пеле) отдохнуть здесь, пока эта любимая сестра жаловалась на истощение. Пеле начала строить вулканический дом на Нихоа, но море обескуражило ее, и она направилась сначала в Каулу, затем в Ниихау и Кауаи. Lehua был лишь побочной проблемой и изначально входил в состав Ni’ihau.

В своих Гавайских легендах о вулканах В. Д. Вестервельт рассказывает еще одну версию того, как Пеле прибыл на Гавайи. Он описывает ее как страдающую от странствий, что ее отец подарил ей морское каноэ с матовыми парусами. Он был достаточно большим, чтобы нести много людей и еды в течение многих дней. Отец Пеле, подготовив это каноэ к своему отъезду, рассказал своему брату Камохоалии, царю драконов, богу акул, что она идет на «Бола-Бола, в Куай- хелани, в Кане-хуна-моку». затем Моку Манамана; чтобы увидеть королеву, Kaoahi ее имя и Ni’ihau ее остров.

Это было желание Пеле, и Кейн-пу-а-хио-хио, Кейн Вихрь, Ке-ау-мики, Сильное течение, и Ке-ау-кай, Движущиеся моря, переносили ее с одного на другой из этих островов, пока наконец она приземлилась на Ниихау, там ее встретили и развлекали, пока она не пошла на Кауаи.

Много лет спустя, когда Пеле переехала с острова на остров, чтобы поселиться в Килауэа на Гавайях, она сменила форму со старой женщины на красивую молодую девушку, которая поехала на Кауаи и вышла замуж за Лохиау. Она призвала ветров-хранителей Ниихау и Кауаи, воспевать хулу на свадебном торжестве. Она призвала все отмеченные ветры острова Ниихау, указав направления, с которых пришли ветры Нихау, точки земли, пораженные, когда они коснулись Ниихау, их мягкость или гнев, их слабость или сила и их деструктивность. Когда она повторяла это, люди вне дома кричали: «Море становится грубым и белым. Волны брошены сильными ветрами. Облака летят. Ветры собирают облака и скручивают небеса!»

Затем Пеле скандировал о возвращении ветров к Ниихау и его маленьким островам, и день наступил. Пеле оперся на диван из мягких ковриков и отдохнул.

Гавайские танцы Хула

Ветры Ниихау названы и призваны в другом пении, записанном Авраамом Форнандером: «И ветер, для которого ветер. Для Ку действительно. Дует ветер Ламаамао; Tо он нежный ветерок Koolauwahine, ветер снизу Кауаи – Я знал его; Северо-западный ветер Каваеноху, северный ветер Ниихау…»

Ветры Ni’ihau также с заполненными на легенде о Kuapakaa Молокаи, который находится на этом пути на Таити, когда на его дальних, призывающее он называет в отчаянный момент на ветрах этого острова, чтобы быстро взорвать его на пути: «А я себе, посмотреть, что вы ветра Laamaomao! Рыкающий в горах, ветров на Kapaa. Ветер в Кауаи, Моаэ из Лихуа, микиои – это Каваихоа, Наулу – из Ниихау…»

В неисчислимых легендах маршрут, по которому герой должен идти, ведет мимо Ниихау. В точности легенды о Ке-EHU-Ики-Мамо-O-Puu-Лоа, маленькой белой акулы Puuloa, Томас Thrum, девятнадцатого коллектора века гавайского фолка – сказки (и оригинальный издатель гавайского альманаха и Ежегодник рассказывает о том, как герою легенды Каэуики был дан глаз венок из слоновой кости Каахупахау, знаменитой королевы-акулы, которая защищала воды Оаху. Этот драгоценный подарок идентифицировал его как друга Каахупахау, связку, которая обеспечила ему безопасный транспорт через океан область Kuhaimoana, король-акула Кауаи и Ni’ihau.

В других легендах, где герой – воин, стремящийся стать правящим вождем, неизменно – будь то герой с Гавайев, Мауи, Оаху или любого другого острова, включая Кауаи, – его тоска, когда он побеждает на пути к власти, состоит в том, чтобы иметь мягкое податливые коврики из макалоа Ni’ihau, чтобы лечь на них. Коврики из макалоа были также вплетены в лучшие паруса, и они также имеют заметное упоминание в легендах о путешествиях на байдарках с кокосовыми пальмами от Гавайских островов до Кахики (Таити). Так обстоит дело в легенде о Лоно, который оставил на таком судне обещание однажды вернуться на плавучий остров с кокосовыми пальмами и множеством свиней и цыплят. Трава, из которой были сотканы паруса каноэ Лоно, трава из тонких ковриков, на которых покоился Пеле и которых желали высшие вожди, была особым местным растением, растущим вокруг двух оставшихся озер Плайя на Ниихау. К сожалению, это растение больше не существует.

Ниихау известен среди куму хула как первое место, где богиня хула Лака обучала ее искусству. Согласно легенде Молокаи, Лака была пятым поколением ее линии, которая зародила этот стиль танца на Молокаи. Ее первое путешествие на каноэ, покинув свой родной остров, было в Ниихау, где она выбрала способного ученика и провела несколько лет, обучая ее стать куму хула. Она тщательно привила молодой женщине философию о Ниихау, а также технику хула, чтобы она, в свою очередь, могла не только учить других, но и сочинять хулы, чтобы рассказывать истории Ni’ihau. Когда ее ученик стал настолько опытным, Лака переехала в Кауаи, чтобы преподавать там хуму куму и один за другим делала то же самое на каждом из других островов по очереди. Хула сильно заинтриговала первых иностранных гостей. Во время пуританского господства миссионеров, прибывших в 1820 году, даже на Ниихау искусство тайно практиковалось и преподавалось. В 1985 году на шестом Фестивале Принца

Лота Хула, проходившем в садах Моаналуа в Гонолулу, один халау танцевал особый танец Ni’ihau, который ниихауанцы создали столетие назад, чтобы ознаменовать визит супруги Калалауа, королевы Капиолани.

Подобно искусству хула и различным особым хулахам Ниихау, которые люди сочиняли в древние и современные времена, мифы и легенды этого острова пересказывались из поколения в поколение, как и песнопения о сотворении мира. Ниихау изобилует знаниями, которые подчеркивают сверхъестественный характер его древних жителей. Два сверхъестественных бегуна из Ниихау – герои легенды Молокаи о Манинихолокуануа, умном воре, который украл у всех и держал добычу в пещере, которая открывала и закрывала свои мощные каменные челюсти по его кричащим командам. Марта Беквит Уоррен перевела эту легенду в 33- й ежегодный доклад Бюро американской этнологии (перепечатано Правительственной типографией в 1918 году).

Кажется, что однажды, вопреки предупреждению своей бабушки, Манинихолокуаа украл каноэ коа известного бегуна из Оаху, Келималоло, который мог сделать три круиза своего острова за один день. Затем, вопреки страшному предупреждению его бабушки, что кража у двух сверхъестественных бегунов Ниихау приведет к его смерти, Манинихолокуауа украл у них. Эти два бегуна Ni’ihau, Kamaakauluohia и Kamaakamikini, были сыновьями Халаулу. Каждый из них мог легко сделать десять кругов Кауаи за один день. Их сила и скорость были таковы, что когда он украл их, они преследовали Манинихолокуауа и догнали его, как только он достиг входа в свою пещеру Молокаи. В панике Манинихолокуауа кричал команды открытия и закрытия одновременно. Когда пещера открылась, он начал проникать внутрь, но так же, как он это сделал, скальные челюсти в пещере закрылись, раздавив его. Два сверхъестественных бегуна из Ниихау вернули то, что он украл. Бегун из Оаху забрал свое каноэ коа. И все люди Молокаи собрались, чтобы разделить остальную часть добычи, восхваляя двух сверхъестественных бегунов из Ниихау.

Пожалуй, самая известная из всех легенд о Ниихау – это злые демоны, которые когда-то терроризировали жителей острова. В книге «Призрачные боги и другие легенды» В. Д. Вестервельт рассказывает об этой версии. Когда-то давным-давно, из-за того, что Ниихау был захвачен группой злых духов, жизнь для простого человека была почти невыносимой. Люди Ниихау всегда свободно путешествовали туда и обратно на Кауаи, проживая на этом более крупном сестринском острове месяцы и даже годы в то время, когда засуха на Ниихау мешала выращиванию ямса и не давала питьевую воду людям. Точно так же жители Кауаи всегда свободно путешествовали туда и обратно в Ниихау, чтобы насладиться превосходными рыболовными угодьями вокруг этого острова. Таким образом, вовсе не странно, что это был Кауаи, временно живущий на Ниихау, который нашел способ избавить этот остров от его демонов.

Как только он задумал, как он мог это сделать, он оставил Ниихау в своем маленьком каноэ, плывя обратно через канал Каулакахи к Кауаи. Он позаботился о том, чтобы демоны наблюдали за его уходом – один человек в своем маленьком каноэ! Добравшись до Кауаи, он поспешил в горы, чтобы найти дерево коа, подходящее для корпуса большого каноэ. Найдя прекрасное дерево, он уговорил известного строителя каноэ kahuna’waa kahuna помочь ему срезать и вырезать массивный ствол со всем необходимым сопровождением ритуала и песнопений. Как только каноэ было закончено и считалось мореходным, двое мужчин также вырезали деревянного идола, кии, которого они окрасили глазами раковины опихи. Они установили кии в носовой части каноэ коа, оснастили каноэ аутригером, опять же с соответствующими песнопениями и ритуалом.

Когда все это было сделано, каноэ было спущено на воду. Человек Кауаи, который все это спланировал, отправился на своем новом каноэ и своем пассажире кии обратно через канал к Ниихау. Там, как он и ожидал, демоны ждали на вершине скалы, готовые преследовать его. Как они были удивлены, увидев возвращение этого прекрасного большого нового каноэ, и еще более удивились, увидев, что он вернулся с компаньоном, едущим на носу.

Как и надеялся человек из Кауаи, демоны приняли человека за человека. Своими злыми глазами они наблюдали за тем, как человек Кауаи приставает к берегу свое большое каноэ, а затем осторожно кладут его в галау, сарай для каноэ. Когда человек из Кауаи вышел один из сарая для каноэ, демоны быстро бросились на поиски. Увидев глаза раковины опихи у Кии, они подумали, что он не спит. Долгое время демоны смотрели и ждали. Когда глаза кии оставались открытыми, а он все еще был таким тихим, они предполагали, что он должен спать с открытыми глазами, и, с жадностью, они нападали на него.

Один демон схватил руку и попытался ее укусить. «Auwe!» воскликнул он. «Паакики ка по о Кауаи!» («Трудны люди Кауаи!»)

Тем временем человек из Кауаи прятался за пределами галау, наблюдая и ожидая своего шанса. Как демоны пытались съесть Кию таким же образом, они привыкли к пожирая разночинец Ni’ihau, Кауаи человек поджег т ч ATCH покрытой байдарки навес. Пламя быстро пронеслось по сухой соломе, захватив демонов внутри. Они были уничтожены, каждый из них, вместе с деревянной кии, которая была такой успешной приманкой. Таким образом, благодаря хитрости Кауаи, на все времена впоследствии Ниихау был освобожден от злых духов, которые делали жизнь простых людей почти невыносимой.