Читать книгу Векторы развития современной России. От формирования ценностей к изобретению традиций. Материалы XIII Международной научно-практической конференции молодых ученых - Сборник статей - Страница 8

Вечный огонь – это публично-приватное пространство: с одной стороны, человек совершает ритуал возложения цветов как глубоко личный, иногда связанный с трагичным опытом и социальным смыслом, с другой стороны, Вечный огонь может быть помещен в публичное пространство – и тогда тот же самый ритуал становится своеобразным перформансом. Значимость Вечного огня возрастает в дни государственных праздников и военных дат. Так, по данным ФОМ на 08.05.2013, 9 мая – значимый праздник для 95 % россиян, а 85 % отмечают его. Большая часть опрошенных (34 %) предпочитают отмечать праздники активно – посредством участия в публичных коллективных действиях (походы на митинги/демонстрации/ парады/салюты). Чуть меньшая часть (14 %) предпочитают индивидуализированные действия – возложение цветов к Вечному огню, поздравления ветеранов; 14 % отмечают праздник в домашнем кругу (застолье); 13 % проводят время в кругу семьи, а для 11 % россиян это просто выходной, они в этот день отдыхают и гуляют.[48]

Во время проведения фокус-группы была реализована проективная методика, позволяющая изучать образ явлений – коллаж. В ходе обсуждения студентам было предложено сделать картину (коллаж из различных рисунков/вырезок из журналов), тема конструируемого изображения была обозначена как Вечный огонь. В результате было получено изображение, близкое к образу Великой Отечественной войны. Основные символы представлены тремя смысловыми значениями: во-первых, символы ВОВ и войны в целом (кровь, красные звезды, оружие, фашистский крест, подавленный сапогом с советской звездой, даты 1941–1945, тюльпаны); во-вторых, национальные символы, как российские (флаг России, медведь, карта страны, памятник Минину и Пожарскому на фоне Собора Василия Блаженного (народное единение), так и советские (серп и молот); в третьих, «общественные», социальные образы: опустевшая после войны деревня, жены, встречающие военных (дух победы), семья, росток, пробивающийся сквозь землю ранней весной. В целом, в цветовой гамме коллажа преобладает красный цвет (огонь, кровь, тюльпаны, звезды, флаг). Также на картине присутствует черный/серый цвет. В результате изображение напоминает черно-белое фото. Это позволяет, с одной стороны, сделать акцент на «красном»; с другой стороны, это создает ощущение изображения из прошлого, архивного материала и, соответственно, апеллирует к проблематике памяти. Текстовый ряд изображения достаточно эмоционален. Он включает в себя как маскулинный военно-победный дискурс: «победа», «сила», «удар», «не на словах, а на деле», «заслон», «мужество», так и социально значимые ценности, связанные с вечной памятью, идеей продолжения жизни и рода – «не забуду самое важное», «жизнь».

Рассмотрим реплики студентов, поясняющие коллаж «Вечного огня»:

– Ну, вот это символ победы, значит, что Россия сплотилась.

– То, что Россия раздавила фашизм. А это дети как самое важное.

– А это запустение в деревне после войны.

– Смесь символики советской и символики российской. Да и вера православная!

– Это означает победу над фашизмом, над нацизмом.

В этих высказываниях Вечный огонь воплощает собой «единение» народа на разных уровнях: светском и религиозном, советском и постсоветском, в мирное и военное время. Сегодня ведутся споры по поводу символики Вечного огня. С одной стороны, в советской и российской культуре он означает «вечную память» и «великую победу». Одновременно с этим Вечный огонь – национальный символ. В отличие от Олимпийского огня Вечный огонь представляется как памятная, значимая часть национальной истории и формирования идентичности. С другой стороны, с точки зрения представителей РПЦ, в частности, С. Чапнина, Вечный огонь символизирует «бесовское» пламя, извергающееся из пасти ада.[49] В этой связи в публичной сфере возникают предложения потушить Вечный огонь, который также является, по мнению некоторых журналистов и политиков, символом советской эпохи.[50]