Читать книгу Сократы современности. Философская практика в технообществе - Сергей Борисов - Страница 6

Прежде чем полагаться исключительно на философию для решения вашей проблемы, вы должны убедиться, что она соответствует вашей реальной ситуации. Если в вашу обувь попал камешек, вам не нужна консультация терапевта – вам нужно просто удалить камешек из обуви. Доверительный разговор о камешке в вашей обуви не избавит вас от боли, независимо от того, насколько сочувствующего слушателя вы найдете, и к какой школе терапии он принадлежит. Я20 направляю людей с проблемами, которые, как мне кажется, имеют физиологический характер к специалистам в области медицины и психиатрии. Некоторым людям Платон может не принести пользы, точно так же как другим может не принести пользы Прозак. Некоторым может сначала понадобиться Прозак, а потом Платон, а кому-то и Прозак, и Платон одновременно.

Многие люди, обращающиеся к философам-консультантам, уже прошли терапию, но сочли ее неудовлетворительной. Психологическое или психиатрическое лечение может навредить, если ваша основная проблема – философская, а терапевт или врач, к которому вы обращаетесь, этого не понимает. Отчаяние может охватить вас, если вы почувствуете, что никто не может помочь вам просто потому, что не слушает или не слышит вас. Неподходящая терапия не только потратит ваше время (в лучшем случае), но и может усугубить вашу проблему.

Многие люди, которые в конечном итоге открывают для себя философское консультирование, сначала извлекли пользу из психологического консультирования, даже если они поняли, что этого недостаточно. Ваше прошлое, безусловно, оказывает влияние на вас и на ваш привычный взгляд на мир, поэтому исследование прошлого может помочь. Понимание своей психологии полезно для понимания своей философии. У каждого из нас есть свой психологический багаж, но для того, чтобы избавиться от его «перегруза», может потребоваться философская консультация. Суть в том, чтобы путешествовать по жизни налегке. Самопознание – цель, к которой приходят в психологическом и философском консультировании разными путями. Вам не нужна «энциклопедия» о вас, ведь забота о каждой мелочи увеличивает ваш багаж, а не облегчает его тяжесть.

Философское консультирование – это «терапия для здравомыслящих». К сожалению, в психологии и психиатрии слишком много внимания уделяется «лечению болезней», стремлению диагностировать, выяснять какой синдром или расстройство стоят за той или иной проблемой. Однако мир таков, какой он есть. Поэтому мы вправе ожидать, что нас примут такими, какие мы есть, несмотря на множество наших недостатков, поскольку нет причин рассматривать эти недостатки как что-то ненормальное, ведь мы не можем измениться настолько, что перестанем быть сами собой. Вполне нормально иметь какие-то проблемы и эмоциональные расстройства, которые вовсе не являются болезнью.

Философское консультирование – это искусство, а не наука, оно требует уникального подхода для каждого человека. Подобно тому, как психологическая терапия проявляется в бесчисленном множестве направлений, философское консультирование имеет столь же разнообразные вариации. Вы можете решать свою философскую проблему самостоятельно или же с помощью собеседника. Вопрос в том, как это сделать. Мой опыт привел меня к пятиэтапному подходу, который я называю процессом PEACE. PEACE – это аббревиатура, обозначающая пять этапов (шагов), через которые вы проходите в процессе философского консультирования: проблема (problem), эмоция (emotion), анализ (analysis), созерцание (contemplation) и равновесие (equilibrium).

Первые два шага определяют нашу проблему, и большинство людей приходят к пониманию этого естественным образом. Им не нужно, чтобы кто-то помогал им в этом, хотя иногда к этому необходимо возвращаться и прорабатывать. Наша эмоциональная реакция незамедлительна и понятна для нас, мы в состоянии осознать свои эмоции. Следующие два шага направляют нас вглубь проблемы и, хотя многие люди могут сделать эти шаги самостоятельно, полезно при этом иметь консультанта, гида для исследования этой новой территории. Именно третий шаг выводит нас за пределы психологии и психиатрии, а четвертый прямо адресует нас к философии. Заключительный этап включает в вашу жизненную практику все то, что вы узнали на каждом из первых четырех этапов.

Подходя к проблеме философски, вы должны сначала определить суть проблемы будь то смерть родного человека, сокращение на работе или измена супруга. Обычно мы сами определяем свою проблему, когда срабатывает наша внутренняя система предупреждения об опасности, когда мы понимаем, что нам нужна помощь или дополнительные ресурсы. Но иногда определить проблему сложнее, чем кажется, поэтому и этот шаг может потребовать некоторой работы.

Чтобы определить проблему, с которой вы столкнулись, попытайтесь взглянуть на происходящее, не делая поспешных суждений. Тогда вы увидите то, что философы называют «феноменом», то есть события и факты сами по себе, существующие независимо от ваших убеждений, чувств или желаний.

Во-вторых, нужно проанализировать эмоции, вызванные проблемой. Это ваша внутренняя бухгалтерия. Вам нужно уметь не только искренне переживать свои эмоции, но конструктивно направлять их. Большая часть психологических и психиатрических практик не идет дальше этой стадии, что ограничивает их пользу. Если говорить о примерах, приведенных выше, то ваши эмоции, скорее всего, представляют собой некую комбинацию горя, гнева и печали, хотя вам, возможно, придется немного поработать, чтобы научиться данные эмоции идентифицировать.

На третьем этапе, аналитическом, вы подбираете и оцениваете варианты решения проблемы. Идеальное решение устранило бы как внешнее проявление проблемы, так и внутреннюю реакцию на нее (эмоции, вызванные проблемой), но идеальное решение не всегда возможно. Например, решение отключить умирающую мать от аппарата искусственного дыхания может быть лучшим для нее, но окажется невозможным для вас. Вы можете оставить это решение на усмотрение врачей, или позволить принять его своему брату или сестре, или же продолжать дальнейшее жизнеобеспечение умирающей матери в тайной надежде на чудо – все эти варианты вы прорабатываете в своем уме, но выбрать придется только один. Для решения проблемы вам нужен концептуальный прорыв.

На четвертом этапе вы делаете попытку как бы «подняться» над своей ситуацией, чтобы получить новый взгляд на нее и тщательно рассмотреть ее с этой новой перспективы. К этому моменту вы ясно осознаете каждый из пройденных этапов и оцениваете результаты вашей работы. Теперь ваши умственные усилия связаны с тем, чтобы интегрировать этот опыт. Вместо того, чтобы видеть отдельные деревья, вы начинаете видеть лес. То есть вы пытаетесь взглянуть на вашу ситуацию единым философским взглядом с учетом вашей эмоциональной реакции на нее и ваших вариантов решения проблемы. На этом этапе вы готовы воспринимать философские идеи как системы и методы управления вашей ситуацией в целом. Различные философские позиции предлагают вам разные интерпретации вашей ситуации, а также разные «рецепты» работы с этой ситуацией. В нашем примере столкновения со смертью близкого человека нам необходимо рассмотреть наши собственные представления о качестве жизни, о наших обязанностях перед другими, о наших ценностных императивах. Посредством философского созерцания мы определяем собственную позицию в соответствии с нашими ценностями и созвучную нашей глубинной природе.

Наконец, сформулировав проблему, определившись со своими эмоциями, проанализировав варианты решения и обдумав свою философскую позицию, вы осознаете, что достигли равновесия. Вы понимаете суть своей проблемы и готовы к соответствующим оправданным действиям. Вы чувствуете себя на плаву, вы принимаете неизбежные изменения. Например, если вы решили отключить умирающую мать от источника искусственного поддержания ее вегетативной жизни, вы при этом абсолютно уверены, что это именно то, чего бы она хотела от вас, и несмотря на то, что ее смерть – это для вас тяжелый удар, вы исполнили ее желание и приняли правильное решение в этой сложной жизненной ситуации.

На заключительном этапе ваша проблема перестает быть проблемой, и вы постепенно возвращаетесь к своему обычному, но новому, улучшенному состоянию бытия, и больше не беспокоитесь до тех пор, пока новые неблагоприятные обстоятельства опять не выведут вас из равновесия. Нельзя остаться в состоянии равновесия навсегда. Но если процесс PEACE интегрирован вами, вы, несомненно, лучше подготовлены к будущему. Этот опыт никуда не денется, он неисчерпаем. Вы сможете вспомнить и повторно использовать все то, что сработало для вас при определенных обстоятельствах, в любой похожей ситуации. Если однажды вы уже доходили до финального этапа, вы уже не сможете жить прежней жизнью. Потому что ваша жизнь стала лучше, даже после самой мрачной трагедии, ведь теперь у вас есть опыт проживания этой ситуации и достижения равновесия. Вам открылась не только суть вашей проблемы, но вы узнали кое-что важное о себе, а именно, вы стали философски самодостаточным. Вы перестали чувствовать себя зависимым от терапевта и его рецептов. PEACE стало частью вас самих.

Некоторые люди способны проработать все пять измерений в течение одной консультации; для других PEACE растягивается на недели или месяцы. Продолжительность зависит как от клиента, так и от ситуации. Многие клиенты проходят первые три этапа – выявление проблемы, определение эмоций, анализ вариантов решения – самостоятельно перед тем, как обращаются за философской консультацией. Если так, философ переводит процесс на стадию созерцания. У каждого терапевтического процесса свой собственный темп, независимо от того, работаете ли вы самостоятельно, с другом или партнером, или с таким же как вы философом-практиком.