Читать книгу Гиксосы, предтеча сардонов. Сардоны, сарты, народ от Серики до Галлии - Сергей Юрьевич Соловьев - Страница 14

Но началом, безусловно, данных обычаев служат древнейшие обычаи катакомбной и ямной культур, когда также имело место первичное захоронеие или оделение костей. С последующим моделированием костей и черепа глиной. Зачастую череп раскрашивался охрой. Один из самых проникновенных, романтических мифов Древней Греции, это миф о Пигмалионе и Галатее. Художник изваял статую, и влюбился в свою работу, и так сильно, что просил Афродиту оживить ее. Случилось чудо! Статуя ожила, дышала, и была уже не камнем, но прекрасной девушкой.

Здесь возможно и рациональное зерно, связанное с обрядностью катакомбной культуры бронзового века. Тело полностью покрывалось глиной белого цвета, так что превращались фактически в статуи, пускай грубой формы. Не секрет, что иногда люди не умирают, а впадают в летаргических сон. И, конечно вполне возможно, что женщину, впавшую в такой сон, покрыли глиной, как умершую, и приготовили к погребению. И, возможно, возлюбленный, молящийся у ее тела, стал свидетелем пробуждения заснувшей.

Можно себе представить, его реакцию- бурная радость и неимоверное счастье! И, понятно, что такое событие могло, и вероятно, осталось в человеческой памяти. И, вероятно, именно этот обряд также стал основой о окаменении ГОРНЫХ ТРОЛЛЕЙ. Как говорят сказки, под лучами солнца, тролли превращались в камень. Вероятно, еще в древности люди находили погребенных подобным образом людей. что и послужило основой таких легенд. Считалось, что и Илья Муромец окаменел.

Пигмалион (др.-греч. Πυγμαλίων) – в греческой мифологии скульптор, создавший прекрасную статую – девушку Галатею – из слоновой кости и влюбившийся в своё творение. Πυγμαλίων-в переводе с греческого- сильно молящийся, а Галате́я (др.-греч. Γαλάτεια), Γαλάτεια – Сверкающая богиня, Светящаяся, испускающая свет богиня, от Γαλά – светящийся и τεια -божество, богиня. Действие мифа происходило на Кипре, но Кипр-название позднее, ранее в бронзовом веке назывался Аласией или Элисией, что доказывает, что и Афродита звалась Элисией от острова, а затем Кипридой, так же от острова, этого же острова. Мнение, что Кипр назывался «Аласией», подтверждается надписью «Аполлон Аласиотский» («ΑΠΟΛ (Λ) ΩΝ ΤΩΙ ΑΛΑΣΙΩΤΑΙ»), обнаруженной на постаменте статуи скульптуры Плитоса, которое Апсасомос посвятил Аполлону из Алассоты. Элисия, связана с Элизиумом, островом и местом Мертвых. так что и здесь, в мифе, сохранилась рецепция, что Пигмалион смог добиться оживления девушки.

Итак, Пигмалион (сильно молящийся),создал статую из слоновой кости, и оживил ее силой молитвы. И Галатея (блистающая богиня) ожила, или-проснулась. Здесь вероятны параллели с СПЯЩЕЙ КРАСАВИЦЕЙ Франции и сказкой «Морозко" России.

Многие читали о знаменитых гробницах Агиа-Триады, поражающих своим великолепием, о купольных гробницах Крита, даже о захоронениях в пещерах. но о обряде группового захоронения, и сохранения костных останков, уверен, слышали далеко не все, и именно эта обрядность еще больше сближает критян с другими индоевропейскими народами эпохи бронзы- с сардонами -сардами, и даже с парсами Ирана. Размер саркофага -137 см. Тело было невозможно поместить в саркофаг целиком, значит. В саркофаг клали лишь кости после первичного захоронения. Или, возможно, обряда описанного Геродотом, по вывариванию трупа с целью отделения костей тела, и уже только кости помещались в посмертное обиталище.

Оссуарий (лат. ossuarium от os «кость», род. п. ossis) – ящик, урна, колодец, место или же здание для хранения скелетированных останков. В русском языке существует синоним этого слова – костница.

Интересно, что оссуарии найдены среди так называемых менгиров, особенно характерных для Англии и датируемых временем построения знаменитого Стоунхенджа (3000—2000 лет до н. э.) Хранилище скелетированных останков было найдено между так называемыми Обрушенным и Малым менгирами в Джерси (Великобритания). На Мальте вблизи мегалитических храмов Таршин также найден подземный оссуарий – Хал-Сафлиени.

Хорезм

Оссуарии характерны для зороастрийцев Средней Азии, где в Хорезме и Согде найды многочисленные оссуарии для костных останков. Вторым именем Согдов был этноним сарты, что доказыается названием рек- Яксарт, и то, что народ сартов известен в этих местах вплоть ло 20в. Как видно, ларец украшен изображением человеческой головы, что напоминает и погребальные лицевые сосуды венетов и статую на саркофагов этрусков.

Оссуарии характерны для раннеминойского периода Крита. На этом фоне совсем не случайной кажется и засвидетельствованная раскопками раннеминойских некрополей устойчивая приверженность обитателей Крита к обычаю массовых захоронений в больших клановых усыпальницах. Эта традиция, возникшая еще в начале эпохи ранней бронзы, во многих местах прослеживается вплоть до самого ее конца, а кое-где переходит также и в следующую за ней эпоху средней бронзы, или период «старых дворцов». Наиболее ясное и полное представление о ней могут дать толосные могилы равнины Месара в южной части Крита. Многие из них использовались на протяжении целого ряда столетий и были забиты останками умерших буквально до отказа. В восточном Крите еще продолжают употребляться прямоугольные оссуарии Палекастро и гробничные постройки Мохлоса, причем строятся и новые. В Палекастро оказалось возможным произвести исследование человеческих останков, в результате чего было установлено, что все черепа принадлежат к ясно выраженному долихоцефальному типу, который отличался длинным узким лицом; средний рост мужчины равнялся 5 футам 2 дюймам, а женщины – 4 футам 11 дюйма. (Дж. Пендбери Археология Крита). Весьма обычными становятся погребения в глиняных саркофагах и пифосах, например в Пахиаммосе и Сфунгаросе. В одном случае в Агиа-Фотии были найдены черепки в скальном укрытии.

Термин «вторичное погребение» принадлежит исследователям-этнографам; народные названия: макед. раскоп, раскопување, откопување, раскопаљки, прекопавање и т. п.; болг. раскопаване, второ погребение, струване спомен; серб. двоструко (двојно) сахрањивање, поновно сахрањивање, састанак са покојником, виђење с покојником и т. п.; словен. prekopavanje, umivanje lobanje и т. п. Обычай распространен в нескольких достаточно обширных регионах южнославянской территории (см. карту в работе [Bešlagić 1974]), а именно в Македонии (преимущественно южной ее части), в восточной и северо-восточной Сербии [Ђорђевић1926а; Јовановић1961], в некоторых районах Боснии и Герцеговины и Далмации (о. Брач), в северо-западной Словении [Matičetov 1955]; имеются отдельные свидетельства о нем из Хорватии, северной Болгарии, юго-восточной Болгарии [Лозанова 1991] и некоторых других районов, а за пределами славянских земель он известен в греческой Македонии, у православных албанцев и в Румынии.

Летопись утверждает, что череп Святослава был обложен золотом. Тут читатель не понимает в чем дело, если не вспомнить о обычае южных славян с вторичными похоронами и главное, о обычае Mos Teutonicus.

В соответсвии с ним, останки вываривались до того, что мясо отходило от костей, кости промывали, водой и вином, и затем украшали золотом.

Где же корни этого обычая? Надо сказать, что латинские историки не упоминают никоим образом о существовании подобного в среде франков, саксонцев или фризов. Ни Тацит, ни Плиний, ни Аммиан Марцеллин не упоминают о подобном.

Но- отец истории Геродот упоминает подобное, рассказывая о обычаях исседонов.

26. Об обычаях исседонов рассказывают следующее. Когда умирает чей-нибудь отец, все родственники пригоняют скот, закалывают его и мясо разрубают на куски. Затем разрезают на части также и тело покойного отца того, к кому они пришли. Потом все мясо смешивают и устраивают пиршество. С черепа покойника снимают кожу, вычищают его изнутри, затем покрывают позолотой и хранят как священный кумир. Этому кумиру ежегодно приносят обильные жертвы. Жертвоприношения совершает сын в честь отца, подобно тому, как это происходит на поминальном празднике у эллинов. Этих людей также считают праведными, а женщины у них совершенно равноправны с мужчинами.

Так пишет Геродот и о МОЩАХ:

С черепа покойника снимают кожу, вычищают его изнутри, затем покрывают позолотой и хранят как священный кумир.

То есть, перед нами то, что и случилось с черепом Святослава Игоревича. Он был убит за неудачу. а с его телом поступили согласно древнейшему обычаю, описанному Геродотом. Кстати. в Европе, в Швейцарии и сейчас можно увидеть мощи, сохраненные подобным образом.