Читать книгу Гиксосы, предтеча сардонов. Сардоны, сарты, народ от Серики до Галлии - Сергей Юрьевич Соловьев - Страница 6

Мелюзина это фея из кельтских и средневековых легенд, дух свежей воды в святых источниках и реках. Часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами. Выходит замуж за смертного, поставив ему условием, чтобы он никогда не видел её в «зверином обличье.»

Считается родоначальницей дома Лузиньянов. Другие варианты написания – Мелюзайн, Мелизанда. Средневековые тексты рассказывают о том, как Элинас (Elynas, вариант – Helmas, Thiaus), король Альбы (старинное название Шотландии, скорее Альбион, другое название Британии.), отправившись однажды на охоту, встретил в лесу прекрасную леди. Это оказалась фея по имени Прессина (Pressyne, вариант – Персина, в одной из версий – сестра феи Морганы и короля Артура). Она согласилась выйти за него замуж, но при одном условии (ведь брак смертного и феи всегда достаточно рискован): он не будет входить в её спальню во время родов или купания её ребёнка. Прессина родила тройню. Когда Элинас нарушил запрет, она покинула королевство (ср. Амур и Психея), забрав трёх своих дочерей, и отправилась на затерянный остров Авалон.

Три девочки – Мелюзина, Мелиор (Melior) и Палатина (Palatyne) росли на Авалоне. В день своего 15-летия Мелюзина, которая была старшей, спросила, почему их увезли на остров. Услышав о том, как её отец предал мать, фея замыслила месть. С сёстрами она захватила Элинаса в плен и замкнула его вместе с его богатствами в горе. Когда же их мать узнала, что они натворили, она разъярилась на такую непочтительность дочерей к отцу и изгнала их. Мелюзина была отмечена заклятьем принимать форму змеи от талии и ниже каждую субботу.

Артемида также звалась и Левкофриной. Надо сказать, что много объясняет даже Илиада Гомера. В греческом оригинале Афродита именуется Дионой, то есть просто богиней, ну а Диана у латинян-это Артемида.

То что Артемиду именовали и Левкофриной- это важно, но перевод может быть отличен-«БЕЛАЯ ЖАБА», и ли «Белоголовая». Как известно, в сказках Германии присутствует лягушка обращающаяся в принца, а в русских-царевну, Царевну-лягушку, Василису Прекрасную. И еще более потрясающее значение, повторяющее прозвище Афины-София-Премудрость, от Фрин- греческий. φρήν – ум, рассудок, то есть, это Артемида- дословно со светлым умом, ЛЕВКОФРИНА. И это так же подтверждает тождество Элисии-Артемиды и Афины. То есть, и Артемида звалась и БЕЛОЙ ЖАБОЙ. «Царевна лягушка» – одна из самых известных произведений русского фольклора. Ее сюжет был многократно экранизирован в кинофильмах и мультипликации. Сюжет-известен каждому в России. Царь желает женить сыновей. Иван, конечно дурак, приносит домой лягушку. Царевна- Лягушка, как и Мелисанда-Мелузина, наоборот, мужу показывалась до поры лишь в лягушачьем обличье. Лишь после всем известным испытаний, сожжения лягушачьей кожи, казни Кащея -бессмертного, Царевна -лягушка расколдована окончательно. Медуза или Мелузина – персонаж русских лубочных картинок второй половины XVII – XVIII века. Представляет собой мифическое существо в виде полуженщины-полузмеи или полурыбы.

Упоминается в «Книге естествословной», приписываемой Николаю Спафарию. По мнению Б. М. Соколова, сюжет этого лубка является загадочным, но содержит отсылку к знакомой теме из устного повествования.

Представлялась как полосатое существо с туловищем и брюхом зверя, драконьим хвостом со змеиной пастью на конце, четырьмя лапами, как у слона, с точно такими же пастями, а также шеей и головой девы с короткими чёрными волосами и короной на голове. Змеиные пасти содержали в себе смертельный драконий яд. Обитала Медуза в западном Океане, в «океане-море близ Эфиопской пучины».

Змеевики́ (змеевы́е лу́ны) – металлические и каменные медальоны обычно округлой, овальной, иногда восьмиугольной формы с изображением христианского святого с одной стороны и змей (от 6 до 14) с другой; служили амулетами от болезней. Появившись в русской культуре в XI – XII веках, змеевики продолжали бытовать вплоть до XV – XVI веков. На лицевой стороне находилось изображение какого-либо христианского сюжета, например, Богородицы, Михаила-архангела, Бориса и Глеба, и греческая надпись-молитва, а на оборотной стороне, прилегавшей к груди владельца и невидимой для окружающих, господствовали два восходящих к античности сюжета: отрубленная голова горгоны Медузы со змеями, вырастающими из неё, и змееногая прародительница скифов, также окружённая змеями.

Самый знаменитый из древнерусских змеевиков – «Черниговская гривна Владимира Мономаха». Подобные артефакты свидетельствуют о сохранении в православной Руси пережитков язычества и очевидной связи с скифо-сарматской культурой Боспора.

Удивительно, как быстро змеиный узор стал считаться не русским, как только того пожелали различные деятели, не считающиеся с многотысячелетним наследием Великой Руси. Змеиный узор был очень распространён в росписи, вышивке и прикладных искусствах на протяжении многих тысячелетий. Клубки змей (ужей) наносились на жертвенники, сосуды, одежду и даже дома.

Геродот приводит легенду о происхождении скифов от Геракла и женщины-полузмеи:

Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках коней и, наконец, прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он нашёл некое существо смешанной природы – полудеву, полузмею (Богиня со змеями, родоначальница скифов, известна по ряду античных изображений). Верхняя часть туловища от ягодиц у неё была женской, а нижняя – змеиной. Увидев её, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у неё, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. Тогда Геракл ради такой награды соединился с этой женщиной.

Таким образом, это изображение прародительницы. и как видно, это же изображение, с нюансами, но вполне каноническое, употреблялось и на Руси, подтверждая происхождение русов от скифов и сарматов.

На чтимость, верность культурной традиции, указывает и многочисленные изображения божества уже в виде русских лубков, части русской народной культуры.

Как видно, и в Европе, и именно в кельтской среде, имелся сходный сюжет в мифологии- о полудеве- полузмее. Этот сюжет был распостранен и у скифов и сарматов, что доказывает идентичность сардонской культуры от России до Британии, и показывает на несомненные древние связи народов.

Образ дракона Аждархи восходит к древнеиранскому Ажи-Дахаке. Таким образом Ювха имеет иранские корни. На это может указывать и то, что эта женщина-змея принимает образ прекрасной пери, восходящей к иранской пари (фея). При вступлении в брак ювха ставит своему мужу ряд условий (не смотреть на нее, когда она принимает ванну или расчесывается; не совершать омовения после близости; не трогать ее за голову, т.к. голова у нее пустая). Характерными особенностями ювхи являются дурной запах изо рта, отсутствие пупка, постоянная острая потребность в воде и непереносимость соленой пищи. Говорят, что ювха больше сорока дней с мужем не живёт – съедает его. Это «съедение» происходит либо постепенно, путём удовлетворения её безудержных сексуальных потребностей (либо в прямом смысле. С представлением о «съедении», несомненно, связано и само тюркское название данного персонажа, как производное от глагола ювутмак – «глотать, проглатывать, поглощать, втягивать в себя». Один из менее распространённых вариантов названия данного образа – ювдарха – прямо говорит об этом. Согласно классическому греческому мифу, дочь Посейдона, Ламия, родила от Зевса Герофилу. Ламия была возлюбленной Зевса, а Гера превратила её в зверя. Когда безумствует, Ламия вынимает глаза и кладет их в чашу, чтобы заснуть; ест людей.

В некоторых мифах указывалось, что Ахиллес рожден Ламией (а Ламию представляли как змею, или скопище змей с женским лицом. В этом констексте, вспомните славянские змеевики и змеевики сарматские). То есть, в таком случае, Ахиллес был подобен Эрихтею, рожденному змеей-драконом.

Ювха может сближаться и с Мелюзиной, которая, выходя замуж, ставила мужу условие не смотреть на нее в субботу, так как в этот день она проводила в облике змеи, а ее мать фея Авалона Пресина купалась в облике дракона.