Читать книгу Гиксосы, предтеча сардонов. Сардоны, сарты, народ от Серики до Галлии - Сергей Юрьевич Соловьев - Страница 15

Древнегреческий философ Диоген родился в греческой колонии на Чёрном море – Синопе в 412 году до Р.Х., а умер, по свидетельству Диогена Лаэртского, в 323 году до Р.Х. в городе Коринфе в день смерти Александра Великого, скончавшегося в Вавилоне. то есть в июне месяце, около 6—7 июня.

Диоген Синопский был самым ярким представителем философской школы циников (киников), которая проповедовала шутки и каламбуры главным движущим стимулом своего учения. Последователи этой школы считали, что человеческое счастье заключается в естественной жизни и что добиться этого можно только самодостаточностью, бережливостью, самосознанием и физическими упражнениями. Кстати, собака была священным животным Гекаты. И если Антисфен разработал теорию цинизма, то Диоген не только развил идеи учителя, но и создал идеалы жизни, как он понимал эти идеалы. Этот идеал включал в себя основные элементы философии циников: проповедь безграничной духовной свободы каждого человека, пренебрежение ко всяким обычаям и общепринятым нормам жизни, отказ от богатства и власти, знатности и удовольствий, презрение к славе и успеху. Циники стали продолжателями учения Сократа, до предела развив его идею об обманчивости представлений обыденного человека о счастье, о добре и зле. Недаром Платон называл Диогена «безумствующим Сократом».

Пифос служил не только местом жизни, но и захоронений. Особенно часто в пифосах хоронили детей, притом начиная с Среднеэлладского периода, и подобные захоронения найдены в Элевсине.

Архаическим временем датируются семь детских захоронений Ольвии в амфорах. Вначале амфоры распиливали вдоль длины или вырезали часть тулова. После этого амфоры внутри устилали растительной подстилкой или тканью, а затем помещали в нее тело младенца. После этого амфоры помещали в ямки, вырытые по форме сосуда, на боку и горлом на восток. Иногда снаружи они обкладывались камнями. На некрополе Ольвии раскопано только три детских захоронения в амфорах, датируемых V в. до н. э. [Козуб, 1974, с. 26]. В двух из них (погребения 1909/9 и 1909/10) амфорыВ эллинистический период обычай захоронения младенцев в сосудах исчезает и вновь возрождается в первые века нашей эры. На некрополе Ольвии на сегодняшний день раскопано более двадцати погребений детей в амфорах римского периода. Десять захоронений в амфорах, расположенных компактно, раскопано на втором участке некрополя первых веков нашей эры. Причем только одно из них датируется I в. до н. э. – I в. н. э., а все остальные I—II вв. н. э. [Козуб, 1969, с. 282—283]. В первые века нашей эры не всегда использовали целые амфоры, а могли взять две половины от разных амфор. Причем это могли быть нижние части или стенки. Захоронения младенцев в сосудах символизировали их предродовое положение, были связаны с семантикой лона, рождающей земли и с идеей возрождения [Богданова, 1982, c. 32; Радев, 2000, c. 44—45].

То есть пифос, как и амфора. символизировала в некотором роде образ жизни как таковой, ее круговорот. И не случайным выглядит в таком контексте жизнь великого философа в пифосе, вероятно, символизировало его готовность умереть, ранний вариант монашеской схимы христианства.