Читать книгу Гиксосы, предтеча сардонов. Сардоны, сарты, народ от Серики до Галлии - Сергей Юрьевич Соловьев - Страница 3

Общность Пантеона божеств сардонских племен несомненна. Это Кибела, назывемая и Латоной и Фреей, и змееногое божество, называемое Мелузиной и Ламией и Фетидой.

Кибела (др.-греч. Κυβέλη, лат. Cybele), в древнегреческой мифологии – богиня, имеющая фригийские корни. По функциям близка к богине Рее, иногда вплоть до отождествления. Первоначально это была фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии (особенно у горы Иды, в Лидии, Вифинии и Галатии). Спутниками богини, фригийское название которой было Аммас, считались корибанты, куреты и идейские дактили; её любимцем являлся прекрасный юноша Аттис; также с её культом были как-то связаны кабиры. Через посредство греческих колоний в Малой Азии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отождествлена с критской матерью Зевса, Реей, и обыкновенно называлась «великой матерью богов». Пиндар написал ей дифирамб. Среди авторов элегий был крайне популярен рассказ о жреце Кибелы и льве.

Главные атрибуты Кибелы – золотая колесница, запряжённая львами, и корона в виде зубчатой башни. Атрибут в виде короны зубчатой башни найден и в Пазарыкских курганах. Подобные божества, как богиня, которая шествует на львице, известны и у сарматов. Окружение её составляли безумствующие корибанты и куреты, дикие пантеры и львы. Но-корибанты связаны с Критом, с Идейской пещерой и рождением Зевса. Гомер посвятил ей гимн:

Мать всех бессмертных богов и смертных людей восславь мне,

Дочерь великого Зевса, о звонкоголосая Муза!

Любы ей звуки трещоток и бубнов и флейт переливы,

Огненнооких рыканье львов, завывания волчьи, звонкие горы и лесом заросшие логи глухие.

Радуйся ж песне и ты, и с тобой все другие богини!

Гомер, XIV

Кибела выступала как дарительница плодородия, владычествующая над горами, лесами и зверями.

Рим

Кибела была чтима и скифами, об этом говорят многочисленные находки в Бактрии, блюдо из Аму-Дарьинского клада. Обнаруженная в 1907 г. в ходе строительных работ в Парабьяго близ Милана, патера напоминает по форме большие блюда, использовавшиеся в священных церемониях очищения перед алтарями, однако сложная композиция, посвященная триумфу Кибелы и Аттиса, на котором присутствуют боги времени, неба и природы, придает патере исключительность и особую символическую ценность. Как видно, изображены и куреты, танцующие вокруг Аттиса и Кибелы. Изображен справа даже Мировой Змей.

Киев

Шиферный рельеф с изображением Кибелы на колеснице. Киево-Печерский монастырь. Как сюда попало изображение Кибелы, в Киев XI века? Интереснейшая загадка. Либо на постройку пошли неведомые нам камни из неизвестной постройки, или резчики прявили почтение к древнему божеству, а это не было узнано монахами обители.

Как видно, судя по изображениям рельефа, Культ Кибела сблизился с культом Диониса о чем говорит и лоза с кистями винограда. Таким образом, этот культ или был всеобщим, или стал таковым у всех восточных индоевропейцев от Рима до самого Ирана и Бактрии, сарматов и, как будет показано, славян.

Бактрия

Как видно, культ Матери богов продолжал существовать в сасанидском Иране и в более ранне время в Бактрии.

Находка из Пермского региона

Как известно, в мифах скандинавов присутствует богиня Фрейя, которую древние почитали как богиню любви, и вместе с этим, войны. Другие имена этой красавицы – Ванадис, Ванабрида.. Во время своих поисков богиня передвигалась на колеснице, запряженной кошками, которых ей подарил Тор. На такой колеснице она появляется при похоронах Бальдра. Интересной особенностью этой богини является также то, что она по некоторым легендам забирала половину павших воинов себе, разделив их с Одином. Помимо любви, Фрейя управляет плодородием, урожаем и жатвой. Она также забирает себе половину павших воинов (вторую половину забирает себе Один). Это не означает, что она забирает себе худших воинов, чем Один; они делят павших воинов между собой. Мужем Фрейи называют Оттара-Одра, и он смертен.

Фолькванг зовется,

там Фрейя решает,

где сядут герои;

поровну воинов,

в битве погибших,

с Одином делит.

Дом Фрейи носит название «Фолькванг» – «поле боя», и в нем она принимает героев, павших в битве; однако у Снорри ее чертог именуется «Сессрумнир», что означает «вмещающий много сидений». В «Речах Гримнира» сообщается, что Фрейя распределяет места в своих палатах среди избранных ею погибших воинов.

Далее в «Видении Гюльви» сообщается, что

…Фрейю почитают наравне с Фригг. Она вышла замуж за человека по имени Од. Дочь их зовут Хносс, она так прекрасна, что именем ее называют все, что прекрасно и высоко ценится. Од отправился в дальние странствия, и Фрейя плачет по нему, а слезы ее – это красное золото. У Фрейи много имен, это потому, что она по-разному себя называла, странствуя по неведомым странам в поисках Ода. Она зовется Мардёлль и Хёрн, Гевн и Сюр. Фрейе принадлежало ожерелье Брисингов. Ее зовут также богиней ванов («Видение Гюльви», 35).

Ее имена —

Хёрн и Трунгва,

Сюр, Скяльв и Гевн

и также Мардёлль.

Как видно, у Фрейи муж- Оттар-Одр, Фрейя также описывается восседающей на троне, как и Кибела, колесницу Фрейи также везут кошки (львов в Скандинавии нет. Совсем) Но, как видно, и описание богинь идентично, и наличие смертного мужа-возлюбленного, да и имя Аттис-Оттар вполне близко. Как видно, у индоевропейских народов был близкий пантеон. Единственно, в Киеве изображена Кибела или Фрейя? Сложно судить, но подогнутые ноги скорее идентичны малоазийской традиции.

Здесь очевиден элемент прощания с погибшим или умершим воином. Умерший- справа, сверху-женщина прощается с воином. Как видно, в скифском искусстве использовался тот же мотив, мотив прощания. Молодой воин прощается с жрицей. Рядом со жрицей светильник. Подобные светильники находят в захоронениях сарматских жриц.

гробница из Лукании

Все построение сцен, динамика и смысл изображения выражают одну и ту же идею. Вообще, гробницы в Лукании очень похожи на Боспорские.

Луканские гробницы представляют собой настоящие жилища, но в миниатюре: пол, стены, двускатная крыша, только окон нет. На стенах жизнеописание усопшего – лошади навьючены скарбом, красивые женщины в нарядных одеждах провожают, мужчина постарше встречает и пожимает руку, мол, добро пожаловать в мир иной. Когда хоронили «хозяина» этой гробницы, лил дождь. Фрески плакали красками, дождевые красочные подтеки так и сопровождали усопшего все 24 века, с того самого момента до наших дней.

Матрона, держательница семьи и дома, хранительница очага – дети провожают ее в последний путь, несут венки. Она еще полна сил, нарядно одета, обута и ветер развевает накидку на волосах. Она передает им свой гранат – символ возрождения.

Луканская гробница

Напоминают гробницы Боспора, особенно- гробницу Деметры. Подземное сооружение находится в центре города – буквально в минуте ходьбы от автовокзала. В его окрестностях расположены памятник царю Митридату, Митридатская лестница, Картинная галерея Бута и сквер Славы.

Впервые сооружение было исследовано Карлом Думбергом —археологом, гостившим как-то в частной усадьбе Зайцевых (она-то и находилась на месте нынешней улицы Братьев Перепелицы). Было это в 1895 г. – уже 4 года Думберг исполнял обязанности директора местного музея древностей. Представители здешней знати охотно приглашали археолога исследовать свои имения. Выяснилась удивительная вещь – склеп еще не разграблен. У стен красовались нераскрытые саркофаги из дерева. Вокруг полно драгоценностей. В виду этого в начале XX века объект приобрела Археологическая комиссия. Помещение представляет собой комнату размером 2,2 на 2,8 м. Как указывалось, к ней (спускаясь) ведет прорытый в открытом грунте коридор. Длина его 4 м. Свод камеры —полуцилиндрический. Стены с тремя нишами играют роль «холста», где изображены сюжеты из жизни богини Деметры. И знаменитую гробницу Персефоны в Вергине.

Эта гробница принадлежала женщине, вероятно одной из семи жен Филиппа II, возможно, Nikesipolis из Pherae. Выглядит гробница как большой каменный «ящик». Захоронение производилось через верхнее отверстие, которое затем закрывали большим продолговатым каменным блоком. Гробница была разграблена в древности. По оставшейся керамике захоронение можно было датировать серединой IV в. до н. э., возможно 340 г. до н. э. И все же грабители были не в состоянии вынести самую большую ценность этого помещения – настенную роспись. Живопись прекрасно сохранилась на трех из четырех стен, и являет собой уникальный образец монументальной живописи IV в до н. э.. Сюжет росписи – похищение Плутоном Персефоны, поэтому эту гробницу называют так же гробницей Персефоны. Как видно, налицо распостранение одного культа, близкие по типу захоронения от Боспора до Италии, и живопись, и сюжеты росписи близкие по смыслу.