Читать книгу Введение в теопсихологию. Школа Теопсихологии - Софья Нижегородская - Страница 5

Эволюцию сознания характеризует движение в сторону расширения. Это расширение осуществляется наподобие того, как точка, последовательно вбирая в себя все, чем она не является, постепенно превращается из точки в круг. Но при этом точка, как «Я», всегда сохраняется, принимая все, чем она не является, в круг своей осведомленности.

Сознание осведомлено о существовании того или иного факта или явления, оно изучило его основные характеристики, выработало к нему свое отношение и таким образом позволило ему быть.

Это ключевое положение теопсихологии для понимания того, как именно расширяется сознание человека: для сознания существует только то, чему позволено в нем находиться. Сознание само либо исключает, либо включает какие-то факты и события, людей и другие объекты. Поэтому сознание имеет качество самости, которое в ходе эволюции трансформируется в самоопределение и самонаправление.

Давайте рассмотрим это подробнее.

Младенец обладает врожденным самоосознающим принципом, который долгое время находится в латентном состоянии. Сознание младенца последовательно развивается через опыт контакта. Основной опыт он получает от матери и других близких людей, которые непосредственно обращаются к младенцу, демонстрируя ему разнообразные эмоциональные качества. Помимо этого, сознание младенца развивается методом отклика на физические раздражители.

Принято считать, что это именно мышление так развивается в человеке, но это не соответствует истине. Мыслительный процесс невозможен без мыслителя. Мысль латентно существует всегда, так же, как и существует принцип, например, костра, хотя рядом никакого костра нет. Нужен кто-то, кто зажжет костер, для того, чтобы латентный принцип стал физическим фактом. Точно так же и с мышлением: нужен кто-то, кто будет «думать мысль», использовать универсальный аппарат мышления, универсальные принципы мышления, которые организуют ментальный пласт всего человечества со всеми признаками общего поля психической энергии.

Поэтому неверным будет считать, что в процессе контакта младенца с окружающим миром развивается его ум. Нет, главный результат процесса – расширение его сознания от латентной и еще не осознающей себя точки до того состояния, когда ребенок может о себе сказать: «Я». Что приводит его к такому заключению? Он, путем включения в сознание разнообразного опыта в какой-то момент понимает, что существует опыт, но существует и он сам, тот, кому этот опыт принадлежит.

После того, как это пробуждение «Я» -сознания состоялось, ребенок впервые начинает осознанно пользоваться накопленным опытом. Теперь он не просто реагирует на опыт, который предоставляют ему родители, но и экспериментирует с этим опытом, вызывая новые контакты. В качестве инструментов он использует физические органы чувств, осознавая данные, которые они дают. И именно за счет этого только-только начинает развиваться врожденный мыслительный аппарат.

В какой-то момент перед ребёнком встает необходимость не просто пережить опыт, который дают органы чувств, но и осознать этот опыт, включить его в себя, включить в собственное сознание, сделать своим, присвоить. Новый опыт становится его собственностью, собственностью его сознания, которое расширилось за счет этого опыта. Теперь сознание ребенка включает множество разнообразных фактов внешнего мира, он знает о них и следующим этапом будет приведение их в систему. Эта система создается посредством ума, что подразумевает присвоение сознанием мыслительного аппарата и использование его функций. Созданная система присваивается сознанием, включается в него и формирует то, что именуется индивидуальностью.

Совершенно очевидно, что в этом процессе неизбежно образование зон бессознательного и надсознательного. Если сознание человека формируется только тем, что включено в него, то, следовательно, оно должно напоминать сферу, имеющую границу с точкой «Я» посередине. Существует огромное количество вещей в объективном мире, которые не входят в сознание маленького ребенка. Они не являются частью его опыта, а потому он не разрешил им быть. Для ребенка это сфера бессознательного и она в тысячи раз обширнее, чем сфера бессознательного взрослого человека. Мы понимаем, что в данном случае речь идет об обширном поле информации ментального и чувственного характера.

А что же происходит в случае взрослого человека? Его сознание расширено настолько, что приобретает качество пластичности, позволяющее ему усваивать все большее и большее количество опыта и так расширяться еще и еще.

Очевидно, что опыт – это своего рода «кормушка» для сознания и его последующего расширения.

Ограничения в расширении могут быть вызваны недостаточной развитостью инструментов восприятия – чувствительного и мыслительного аппарата.

Тем не менее, результатом развития сознания от младенчества до зрелости является его пластичность. Но и в этом случае имеется граница этой пластичной сферы, и то, что находится за границей, называется бессознательным по вполне понятным причинам. В данном случае мы видим, что за этой границей, в сфере бессознательного, остается абсолютно все, и высшее, и низшее, если можно так сказать, все, что человек еще не познал и не принял, как свое. Понимание разницы между низшим подсознательным и надсознательным возможно только тогда, когда будет понят механизм, которым пользуется сознание для своего расширения. И самое главное – эволюционной целью такого расширения.

Действительно, а что же может являться целью эволюционного расширения сознания? Ведь расширение – это всего лишь способ эволюционного движения сознания. Но помимо способа движения должна быть еще и цель, из-за которой это движение осуществляется во времени и пространстве. Само по себе расширение не может быть такой целью, но оно указывает на итог, который заключается в том, что сознание человека должно, в конце концов, включать в себя абсолютно все, что может быть включено.

А это означает, что сознание человека с течением эволюции должно включить в себя не только все, что есть в объективной вселенной, но и то, что есть в субъективной вселенной. Ведь сознание – это и есть субъективная реальность каждого человека.