Читать книгу Введение в теопсихологию. Школа Теопсихологии - Софья Нижегородская - Страница 6

Самоосознающий принцип в человеке – это исключительно сфера субъективного. Все, что существует в сфере сознания человека, абсолютно интимно, принадлежит этому сознанию, имеет сугубо индивидуальную окраску и для другого человека непостижимо. Классическая психология – это наука, которая только-только пытается войти в эту сферу непостижимого, субъективного и только начинает подбирать инструменты для изучения этой сферы, которая по-прежнему хорошо охраняет свои тайны.

Объективное – это все, с чем мы привыкли иметь дело в нашей жизни. Все, что можно одновременно видеть, слышать, щупать, обонять и ощущать вкус. Только то, что поддается восприятию физических органов чувств, относится к объективной реальности, как полагает современная наука. Именно опираясь на данные физических чувств, которые поддаются умственному анализу, современная наука строит свои теории. И только человек, который доверяет исключительно объективным явлениям, может называться разумным, живущим реальной жизнью.

Но это в корне неверное положение, потому что таким образом отвергается субъективное в человеке – целая сфера жизни, которая просто насильственно изымается вопреки всякому здравому смыслу.

Принято считать, что субъективное всегда несет в себе элемент ошибки, и только объективное способно правдиво отразить суть нашей жизни. И в какой-то степени это действительно так, однако именно субъективное является импульсом к любому познанию и развитию. Внутренний человек, «Я», самосознание – это то, что побуждает самое себя к познанию, творчеству, отклику и расширению в результате этих процессов.

Это одновременно и абстрактное, и довольно конкретное проявление. Наши внутренние, субъективные побуждения влияют на нас очень сильно, они обусловливают нас, и это является откликом сознания на внешние воздействия.

Мы привыкли считать, что желания руководят человеком, однако, за краткий миг до образования конкретного желания есть точка напряженного побуждения. Она еще не имеет конкретной оболочки мысли или чувства, ум еще не обрисовал ее настолько, чтобы проснулось желание обладать. И, тем не менее, эта точка напряженного побуждения имеет огромную силу. Эту точку можно назвать жизненностью, которая является еще одной характеристикой сознания, или, правильнее будет сказать – его составляющей.

Таким образом, субъективное в человеке представляет собой живое сознание, склонное к творческому процессу и неуклонно расширяющееся в результате этого процесса. Самость, которая пытается определить все, с чем сталкивается, выработать свое отношение и присвоить это. И, конечно же, субъективное нельзя рассматривать вне психических процессов в классическом их понимании. Единственная разница между теорией теопсихологии и классической психологии заключается в том, что в теопсихологии не ум, не эмоции и не бессознательное являются центральной, фокусной точкой субъективного мира человека, а его живое, творческое сознание, как особый вид энергии, еще плохо изученный наукой.

Субъективное – это то, что занимается познанием объективного и вырабатывает свое особое отношение к нему.

У каждого человека свое субъективное, и оно отделено, закрыто от глаз других людей. Это очень тонкий момент, который нужно рассмотреть подробнее.

Ментальный аппарат человека является, по сути, универсальным. Мыслительная деятельность человека – это совершенно универсальное явление, присущее любому человеку, все функции ума – в распоряжении всего человечества, а потому не сложно будет прийти к выводу о полном и абсолютном взаимодействии мыслительных аппаратов всех людей, живших и живущих на земле.

Человеку на самом деле довольно трудно отделить свои мысли от мыслей других людей, ему всю жизнь приходится разбираться в этой путанице.

То же самое касается и сферы чувств, эмоций, желаний: полная шкала чувств доступна любому человеку в любое время. Поэтому бывает очень трудно разобраться в своих чувствах, и отделить их от чувств других людей, равно, как и наоборот, трудно понять, что чувствуют другие люди – все время кажется, что они просто обязаны чувствовать в данный момент именно то, что чувствуешь ты сам.

Это указывает на то, что аппарат чувств, и аппарат мыслей в человеке предназначены для того, чтобы пользоваться этими двумя видами универсальных принципов, или, скорее, явлений.

Ими пользуется сознание, и то, какой эффект это вызывает в сознании, будет составлять субъективную сферу человека.

Конечно же, это очень индивидуально. Субъективное, в отличие от объективного, всегда уникально. Субъективная реакция человека на любое событие всегда уникальна, тогда как объективная может быть очень и очень похожа на аналогичные реакции других людей. Если за основу для изучения берется именно объективная реакция, которая в большинстве случаев универсальна, то ошибка в оценке неизбежна.

Этот подводит нас к мысли о том, что, в отличие от объективного, а также в отличие от универсальной мысли и универсального чувства, субъективное изначально представляет собой замкнутую систему, отделенную от объективного.

Это обусловлено тем, что живому творческому сознанию на определённом отрезке эволюции требуется своего рода защита для того, чтобы индивидуальный субъективный мир смог развиться, окрепнуть и стать достаточно устойчивым к внешнему воздействию. Эту фазу эволюционного развития мы называем эгоизмом, и на рассматриваемой нами стадии он является отличным инструментом в эволюции сознания. Но об этом мы будем говорить позднее.

А объективное, хотя и детализировано во множестве разных форм, все-таки более универсально, организовано в одну общую систему, которая подчиняется законам природы. Без объективного субъективное не сможет эволюционировать, потому что в этом процессе для Познающего требуется то, что он будет познавать.

Основной характеристикой человека является то, что, познавая что-то, он со временем желает его усовершенствовать. В этом мы видим проявление творческого принципа сознания.

Сознание не просто познает, и таким образом расширяется – в этом случае оно бы ничем не отличалось от машины. Сознание, присвоив познанное, начинает творчески обрабатывать его, и это тоже служит расширению сознания. Этот фактор является движущим для эволюции всех рас и цивилизаций. Он всегда имеет отношение к объективному: в творческом акте субъективное выражает свое отношение к объективному, рождая нечто принципиально отличающееся от того, что было познано изначально.

Таким образом, сознание человека чрезвычайно сильно влияет на эволюцию объективного, о которой мы также будем говорить позднее, когда будем рассматривать результаты эволюции сознания в обычной повседневной жизни.

Чем дальше заходит это процесс, тем больше изменений происходит в сфере субъективного. Так как целью эволюции сознания является расширение и включение в себя всего, что только может быть познано, то сознание, с течением эволюции включает в себя абсолютно весь объективный мир. Но само оно – часть субъективного мира, поэтому включение объективного – это всего лишь один из этапов эволюции.

Следующий этап – это расширение в сторону субъективного. Постигнув все, что можно было в объективном, сознание переключается на сферы субъективного других людей, что, собственно и начало происходить, когда официально родилась такая наука, как психология. Не забывайте, что все эволюционные процессы наслаиваются друг на друга. Это одинаково верно и для биологических, и для психологических законов.

Далее, постепенно постигая и включая в себя субъективное других людей, сознание перестает фокусироваться только в самом себе, потому что обнаруживает множество таких же фокусов, они одновременно и неотличимы и от его фокуса, и совершенно уникальны. Подлинность внутри универсальности. И когда приходит такое осознавание, происходит качественный эволюционный скачек, граница сферы начинает истончаться – расширение сознания достигает своего максимума. Заканчивается ли на этом эволюция сознания? Едва ли. То, что оно принимает совершенно иную форму и перестает нуждаться в объективном для изучения, но сосредотачивается на субъективном – вполне закономерный итог и фактическое начало нового этапа эволюции сознания.