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Der Kreis

Wenn sie euch fragen: »Welches ist das Zeichen eures Vaters in euch?«, sagt zu ihnen: »Es ist Bewegung und Ruhe.«

Aus dem apokryphen Thomas-Evangelium

Wenn die göttliche Einheit sich selbst reflektiert und einen Teil der Einheit erhellt, dann zerbricht die Einheit in das Sein, das erhellt wurde – als Gedanke Gottes – und in die Leere als Summe allen Seins. Weil aber nun der Leere der erhellte, beobachtete, reflektierte und damit realisierte Teil fehlt, kann sie nicht mehr die Summe allen Seins sein, sondern nur mehr die Summe allen Seins minus den realisierten Teil. Weil der Leere dieser Teil fehlt, kann sie nicht mehr leer sein, denn nur die Einheit aus Allem summiert sich zu Null. Die Symmetrie der Leere ist also gebrochen und sie zerfällt simultan zur Realisierung des reflektierten Teils in die Realisierung aller Möglichkeiten des Seins, die ihrerseits mit dem reflektierten Teil interagieren und ihn im dynamischen Wechselspiel als eigenständiges System erhalten. Alle nun realisierten Möglichkeiten des Seins sind aber ihrerseits in Summe wieder Leere. Die Realisierung allen Seins ist gleichbedeutend mit der »Realisierung« von Nichts und damit der Nichtrealisierung. Alle Formen des Seins definieren sich durch die Abtrennung vom Nichtsein, der Leere bzw. des Nichts und sind gleichzeitig in Summe wiederum dieses Nichts. Damit ist die Welt nichts anderes als eine »Was wäre wenn«-Simulation, d.h. nichts als ein Gedanke Gottes. So ist die Kohärenz der göttlichen Einheit zu begreifen. Die Selbstreflexion führt zur Realisierung eines Teils, damit zur Realisierung aller Teile und damit zu Nichts. Das ist das zeitlose Pulsieren der göttlichen Einheit. Der Kreis ist das Element, das Anfang und Ende simultan verbindet. Er ist dementsprechend, wie schon das Pentagramm zuvor, seinerseits ungeschiedene, göttliche Einheit und unterteilte Dynamik in einem. Erst der Beobachter zieht die Grenzlinie und teilt den Anfang in das Pentagramm, den Kreis und den Phoenix; jene Trinität, die im Ende wieder zur ungeschiedenen, göttlichen Einheit des Anfangs verschmilzt. Beobachter und Beobachtetes sind im Kreis eins. Die Verbindung von Anfang und Ende, von weiblicher Leere (dem Pentagramm) und männlicher Dynamik (dem Phoenix), erzeugt erst die Unterschiede, die das zeitlose Pulsieren des ungeschiedenen Kreises ermöglichen. Der Kreis als drittes Element steht aber gleichzeitig für den Unterschied zwischen weiblicher Leere und männlichem Sein. Er ist damit nicht nur göttlicher Beobachter und Unterschied, sondern auch die Selbstreflexion selbst, die zwischen Sein und Leere oszilliert. Der Kreis als rekursives Element entsteht also simultan mit der Unterscheidung zwischen Sein und Leere, die ohne Beobachtung eine Einheit bilden, was gleichbedeutend ist mit einer unendlich hohen Frequenz (männlich) der Reflexion oder völlig ausbleibender Selbstreflexion (weiblich). Der Phoenix, das Pentagramm und der Kreis sind damit für sich selbst wiederum göttliche Einheit, denn der Phoenix verkörpert die Summe allen Seins und damit die Leere, das Pentagramm verkörpert die Leere und damit die Summe allen Seins, und der Kreis ist die oszillierende Operation zwischen Sein und Leere, das sich Bedingende und damit der Schöpfer und Zerstörer von Unterschieden. Der Kreis erzeugt die göttliche Einheit im selben Moment, in dem er sie scheidet. Er ist die Selbstreflexion, welche die Schuld nach Erfahrung (Unterscheidung) und die Schuld nach Vollständigkeit (Aufhebung der Unterschiede) zu einer Einheit verschmilzt – Trennung ist Verbindung. Der Kreis resultiert aus der Schuld nach ewigem Wandel, der ewige Einheit schafft. Das Sein, das sich seine Existenz aus der Leere borgt, will Vollständigkeit erreichen und ist in Summe wieder Leere. Und die Leere, die in alle Möglichkeiten des Seins zerbrach, wodurch sie überhaupt erst entstand, will wieder Fülle erreichen und ist als Summe allen Seins wieder Leere. Diese zeitlose Oszillation symbolisiert der Kreis. Er ist die Schuld des Seins, Vollständigkeit zu erlangen, die Schuld der Leere, Fülle zu erfahren und die Schuld Gottes, sich selbst zu erfahren. Alle diese Formen der Schuld bedingen einander. Sie sind eine einzige Schuld, und diese Schuld trägt den Namen »Gott«.

Jedes Teilsystem, das Vollständigkeit erlangen will, ist nur durch sein Milieu lebensfähig, von dem es sich abgrenzt. Damit kann kein System jemals vollständig werden – mit dem Verschlingen des Milieus würde es auch sich selbst zerstören. Jedes System, das mit seinem spirituellen, geistigen oder physikalischen Milieu interagiert und dabei durch das Milieu entsteht und mit dem Milieu koproduziert wird, ist durch seine permanenten Anpassungsprozesse zu einer exponentiellen Erhöhung des inneren Komplexitätsgrades verdammt, an dem es letztendlich untergeht. Ein Teilsystem kann daher niemals Vollständigkeit, Allmacht oder Allwissen erreichen, vor allem auch, weil es die innere Systemkomplexität, d.h. die inneren Unterschiede nicht mitberücksichtigt. Selbst wenn es einem System also gelänge, in die Nähe der Vollständigkeit zu gelangen, so müsste es nicht nur sein eigenes lebensnotwendiges Milieu in sich aufsaugen und damit erblinden, sondern zuvor bereits an seinen inneren Widersprüchen ersticken. Der Mensch kann daher immer nur Teile des Universums (als Milieu) als Interpretation erfahren. Er kann es aber niemals vollständig entschlüsseln – es sei denn, er IST das Universum. Dann aber ist er kein System mehr, das sich durch sein Milieu erfahren könnte. So kann auch das Sein auf dem Weg zur Vollständigkeit immer nur scheitern. Es gibt nie nichts, denn das Nichts ist die Summe allen Seins. Das Oszillieren zwischen Sein und Leere bedeutet nicht, dass einmal etwas existiert und dann nichts mehr existiert. Es ist eine innere Oszillation. Für einen Beobachter im »Inneren« der Leere existiert das Sein. Außerhalb des Seins aber kann es keinen Beobachter geben, denn erst die Summe alles Seienden saldiert sich zu Nichts.

Somit wird das Kapitel »Der Kreis« im Zeichen der Zirkularität und Rekursivität stehen. Wir werden mit dem menschlichen Geist, als fraktales Produkt der göttlichen Einheit, die Ursprünge der Welt erkunden, die uns evolvierte, um herauszufinden, dass wir die Welt, die uns hervorbrachte, selbst erschaffen und erschaffen haben.