Читать книгу Crítica a la mitología del discurso constitucional - Tulio Elí Chinchilla - Страница 16

8. El constitucionalismo como ideología y fe laica

El término constitucionalismo alude a una doctrina político-jurídica surgida a partir del siglo xviii y consolidada en el siglo xx, la cual propugna el modelo de Estado constitucional de derecho como la única forma legítima de organizar el poder público en una sociedad contemporánea. Es la concepción ideológica surgida inicialmente como pensamiento liberal con una radical defensa de los derechos y libertades del individuo (fin único legitimador del poder) y de la limitación a los gobernantes (Locke y Montesquieu). Este pensamiento tiene luego un punto de encuentro y se amalgama con la teoría democrática de la soberanía popular (Rousseau) para integrarse en el modelo demoliberal; logra su fase superior cuando la constitución adquiere fuerza normativa plena como imperio de la ley y ley fundamental, dotada de supremacía, incluso sobre la propia ley. Así definido, el constitucionalismo nombra un fenómeno histórico-cultural propio de los tres últimos siglos en las sociedades occidentales, tanto en el núcleo geográfico europeo como en la periferia tercermundista, que triunfa y se consolida en la independencia y la Constitución de los Estados Unidos de América, la Revolución francesa (con sus dos constituciones) y en las revoluciones de independencia iberoamericanas. Bajo esta visión, signada por el racionalismo liberal dieciochesco, se va engendrando una nueva fe laica con sus mitos metafísicos: verbigracia, el poder mágico de la carta, una sentimentalidad acendrada y vehemente, y una retórica empalagosa repleta de contradicciones insuperables (antinomias y aporías) y confusiones.

Este nuevo gran mito o “mentira vital” (como lo llama Ibsen) de nuestro tiempo nos alimenta al menos como retórica. En este momento histórico que algunos han llamado “el fin de la historia” (Francis Fukuyama) no ha surgido un modelo rival de referencia, y aunque se observan llamativas expresiones de derecho constitucional de signo opuesto al constitucionalismo (repúblicas islámicas, Estados comunistas) con sus flamantes cartas fundamentales, tales modelos no suscitan la más mínima adhesión ideológica o sentimental en el ser humano occidental (otro mundo no es posible).17

17 Alejadas totalmente del constitucionalismo, todavía sobreviven constituciones como las de El Vaticano (teocrática), la República Popular China (comunismo discursivo con capitalismo real), la República Islámica de Irán (teocrática islámica), las monarquías del Medio Oriente, entre otras.