Читать книгу Einführung in die Geschichte der Religionswissenschaft - Udo Tworuschka - Страница 18

Die Beschäftigung des Franziskaners Roger Bacon (ca. 1214–ca.1292) mit den Religionen wurde als „mittelalterlicher Versuch einer historischen und systematischen Religionswissenschaft“ bewertet (Heck 1957). Dieser englische Universalist war eine zentrale Gestalt der hochmittelalterlichen Philosophie, mit der er unzufrieden war, mit deren spekulativem, autoritätsgebundenem Denken er haderte. Bacon sprach der Erfahrung ein besonderes Recht zu. Er kannte den Reisebericht Wilhelm von Rubruks, möglicherweise traf er seinen Ordensbruder 1255 in Paris. Obwohl Bacon niemals europäische Grenzen überschritt, lieferte er ein verblüffend differenziertes Bild des zeitgenössischen Religionsspektrums. Wertend unterschied er „reine Heiden“ (pagani puri), die weder Glaube noch Gesetz hatten, „Götzendiener“ (idololatrae, worunter er die Buddhisten verstand), Tartari (Mongolen), die einen Schöpfergott verehrten, schließlich die drei monotheistischen Schriftreligionen: Sarazenen (Muslime), Judaei und Christiani, die „secta fidelis et perfecta“. Hinzu kommt die „lex Antichristi“, die alle Religionen (leges) mit Ausnahme der christlichen zerstören wird. Bacon benutzte nur selten den Begriff Religion (Feil 1997: Bd. 1, 117–120), sprach stattdessen von secta (auch lex „Gesetz“ bzw. ritus). Auch der Religionsdialog hatte in Roger Bacon einen wichtigen frühen Vertreter.