Читать книгу Экономические риски и безопасность (анализ, прогнозирование и управление) - В. Б. Живетин - Страница 5

Общество можно определить как самоорганизованную систему, составленную из отдельных личностей, поведение и взаимоотношения которых подчинены определенным законам. Совокупность объектов, людей, находящихся в определенных отношениях и связях между собой, образующих определенную целостность, единство и направленных на создание необходимых условий жизнедеятельности человека, есть социальная система. Примером социальных систем может служить все человечество или любая его часть: сообщество, государство, область, район, город, завод, банк, семья. При этом элементом социальной системы является человек, а сама социальная система описывает взаимосвязь, подчиненность, уровни подчиненности, функциональное назначение каждого элемента, в том числе подсистемы социальной системы, вплоть до отдельного человека.

Таким образом, любая социальная система может быть рассмотрена как элемент системы более высокого порядка, в то время как ее элементы могут выступать в качестве систем более низкого порядка, т. е. более простых систем. Иерархичность, многоуровневость характеризуют строение, морфологию социальной системы, ее функционирование. Отдельные уровни системы обусловливают определенные аспекты функционирования, а целостное функционирование является результатом взаимодействия всех ее сторон, уровней. Основой общества являются: общие интересы, общая территория, культура, цели, традиции, этнические законы.

Структура общества как единой социальной системы это:

– духовная сфера жизни общества;

– наука, философия, искусство, нравственность, религия;

– производство и складывающиеся на его основе производственные, экономические, социальные отношения; последние включают в себя классовые, национальные политические и семейные.

На рис. 1.4 представлены социальные системы различных уровней, которые исторически сложились в процессе жизнедеятельности. Представленная схема отображает взаимосвязь различных объектов, составляющих единую систему, которую создало человечество за всю историю своего существования. Здесь подчеркивается мысль, что человечество – это единая социальная система со всевозможными связями сообществ и обществ, которые все более усиливаются и усложняются в процессе взаимовыгодного общения.

Для изучения свойств и закономерностей этих систем созданы такие науки, как социология и экономика, первая из которых изучает социальные объекты, системы, модели, создает знания, посвященные нелогическим операциям, присущим социальной жизни, в том числе творению новых объектов, моделей, систем. Эти знания и порожденные ими действия, как утверждает Паретто, являются нелогичными потому, что они основываются на рациональном размышлении, но не на научном методе, например, методическом наблюдении, на эмоциях и страстях, которыми руководствуется подавляющее число людей. Таким образом, согласно Паретто, социальные объекты, системы, модели есть продукт ноосферы человека, а аналитическому уму отводится второстепенная роль: осмысление принятого решения, его коррекция. При этом попытки объяснения социальных процессов методами естественных наук наталкиваются на человеческий фактор, его влияние и отторжение всего того, что идет в противоречие с его ноосферой (духовной жизнью).

Рис. 1.4

Основным элементом социальной среды являются люди. Это означает, что при исследовании таких систем необходимо исследовать социальное взаимодействие, когда создатель системы, ее руководитель должен положить в основу теории и практики желания и цели других людей. Таким образом, как утверждает Парсенс Толкотт, в основе теории социального действия лежит отношение между деятелями и элементами среды: социальной и природной. При этом личность и социальные системы (объекты) взаимосвязаны, взаимозависимы и дополняют друг друга. Последнее означает, что основными характеристиками социальной системы являются нормы (x) и ценности (y), с помощью которых можно описывать поведение индивидов социальной системы, следовательно, и самой системы.

Парсенс ввел типовые переменные индивиды, учитывая которые, он предлагает строить социальные системы. К таким переменным отнесем:

Партикуляризм или универсализм, т. е. способ оценки роли и возможностей человека с помощью общих критериев (универсализм), или использование уникальных критериев, применяемых лишь в отношении конкретного человека (партикуляризм).

Поступки или качество: принимать решения, оценивать людей по их поступкам или опираясь на их личные качества [11].

Аффективную нейтральность или аффективность, т. е. деятели могут находиться в определенных отношениях либо по причинам инструментальным, не затрагивающим их чувства (аффективная нейтральность), либо по эмоциональным (аффективность).

Специализацию или «диффузность»: индивид либо вовлечен в широкий спектр социальной деятельности («диффузность»), либо сосредотачивается на достижении лишь специфических, структурированных целей (специализация).

Для анализа социальных систем, включающих в себя экономическую систему, Парсенс наделяет социальную систему общими функциональными свойствами-потребностями. Это позволяет описать взаимосвязь с внешней средой, а также взаимосвязь и взаимовлияние отдельных подсистем. К таким свойствам относятся:

1. адаптация – потребность соотнесения с окружающей средой при использовании ее ресурсов;

2. целедостижение – постановка цели, задач, стоящих перед социальной системой, и разработка стратегии и тактики ее достижения;

3. интеграция – поддержание внутреннего порядка, обеспечивающего функциональное соотношение подсистем;

4. поддержка латентного образца – выработка достаточной мотивации для выполнения задач.

Сказанное позволяет сформировать структуру социальной системы, в которой указанные свойства осуществляются отдельными подсистемами. При этом цель формируется в подсистеме (1), адаптация – в подсистеме (2), интеграция – в подсистеме (3), мотивация – в подсистеме (4) (рис. 1.5).

Рис. 1.5

Парсенс указывает, что любая социальная группа, создающая соответствующие потребности, требует для своего функционирования, как правило, те же четыре функциональные потребности. При этом экономика, как и любая подсистема социальной системы, обладает функциями адаптации как по отношению к другим подсистемам, так и по отношению к внешнему миру и среде.

Проблема функционирования или функциональной устойчивости возникает в процессе движения социальной системы от одного равновесного состояния к другому. Этими теоретическими проблемами занимается современный функционализм, который вкладывает в понятие «социальная система» наиболее общее представление, формулируемое так: любая социальная теория, рассматривающая социальное отношение среди групп или внутри общества как совокупности взаимосвязанных частей, функционирующих в целях поддержания структурных границ или единства элементов, непосредственного или посредственно основывается на понятии «социальная среда». Это понятие является основанием научного подхода к получению информации и построению системы знаний об обществе.

Существует не менее важное понятие: социальная структура – всякая повторяющаяся модель социального поведения. Это означает, что для нее характерны продолжительные, упорядоченные и типичные связи между элементами общества (рис. 1.5).

В силу того, что социальная система представляет собой совокупность людей, ей можно поставить в соответствие организм, а в силу наличия структуры – машину. Социальные системы подвержены изменениям во времени, их можно рассматривать как динамические, которым свойственны структурные, функциональные и количественные изменения.

При изучении социальных систем возможны следующие подходы:

– макро– и микроанализ;

– характер и последствия социальных изменений;

– анализ движущих сил и причина социальных изменений;

– оценка влияния на характер социальных изменений внешних и внутренних возмущающих факторов;

– синтез социальных объектов и систем;

– анализ опасных и безопасных состояний социальных систем относительно заданных индикаторов безопасности, в том числе и социально-экономических систем.

В качестве примера движущих сил общества можно привести два подхода.

Социальный дарвинизм, суть которого заключается в следующем:

– в обществе действуют глубинные во многом непреодолимые силы, подобные тем, что наблюдаются в животном и растительном мирах, поэтому социальные законы можно сформулировать аналогично законам природы;

– эти силы таковы, что они ведут к разворачиванию эволюционного прогресса через естественные конфликты между социальными группами, и в этих конфликтах выживают более удачливые и отличающиеся более высокой адаптацией социальные группы, что способствует эволюции общества в целом на новый уровень.

Социобиология, изучающая социальную организацию живых веществ, включая людей, используя биологические характеристики. Здесь возможен, изучаемый в работах [11, 14] подход на основе выделения свойств психоэнергетического пространства для человека, его духовного мира. При этом энергетика контролируется не как внутренне состояние человека, а как выходной продукт творческой деятельности. Естественно наличие неоднозначности психоэнергетических затрат различных людей при решении одних и тех же задач, но в данной ситуации другого пути нет.