Читать книгу Экзистенциальная философия для психотерапевтов… и других любопытных - Яки Андрес Мартинес Роблес - Страница 17

Человек является сложным процессом в постоянном развитии; «Бытием является только то, что осуществлено в процессе бытия» (Jolivet, ob cit). В процессе этом идет постоянное столкновение с необходимостью выбора линии поведения. Кьеркегор говорит о трех витальных стадиях: а) эстетической, б) этической и в) религиозной.

Эстетическая стадия

Главным образом относится к телу как центру опыта. Эта стадия связана в основном с чувствами и чувственными удовольствиями, это гедонизм, способствующий проживанию непосредственного присутствия.

Постоянной угрозой является скука, поэтому человек на этой стадии не испытывает полной реализации. Жизнь расплескивается на внешнее и на возможные удовольствия, которые в нем есть. Поскольку среда не всегда отвечает вкусам индивида, тот, кто проходит эту стадию, постоянно фрустрирован и не желает брать на себя обязательств.

Человек, проживающий эстетическую экзистенцию, теряет контроль над своей жизнью, живя мгновением, руководствуясь удовольствием, – и его жизнь может стать противоречивой, в ней отсутствует стабильность и определенность.

Люди, выбирающие эстетический путь, живут для себя и собственного удовольствия, что не обязательно означает вульгарный образ жизни. В поисках своего удовольствия мы также почти наверняка доставляем удовольствие другим, если думаем на перспективу. На самом деле можно утверждать, что ученый, альтруистически посвящающий свою жизнь поиску лекарства от мучительной болезни, жертвующий личными, домашними и социальными удовольствиями, ведет эстетическую жизнь, если делает это потому, что наслаждается процессом научного исследования. В контексте современной психологии и представлений либерального общества трудно думать о другой жизни, кроме эстетической. Каждый своим способом – иногда странным – стремится к удовольствию (Strathem, 1999).

Человек, который находится на эстетической стадии, не намерен ничего менять, он нравится себе таким, как есть, – ему нужно только, чтобы среда «предложила ему наслаждения, которых он так жаждет». Он не способен выбирать, что делает его существование поверхностным.

Недостаточность эстетической точки зрения рано или поздно становится очевидной. Ожидая, что все блага придут извне, человек полагается на вещи, которые он не контролирует, ибо они находятся вне его воли.

Чтобы перейти с этой стадии на следующую, необходимо снять с себя все слои самообмана, овладеть собственной экзистенцией и взять на себя ответственность за свою жизнь.

Когда человек обнаруживает ограничения этой стадии, открывает способность разума регулировать удовольствия посредством установления кодекса рационального поведения – он созрел для следующей, этической стадии.

Этическая стадия

Если эстетическая стадия была сосредоточена на теле, этическая стадия делает акцент на психике, или разуме. Это стадия, направленная вовнутрь. Она связана с обязательствами и правилами, которые интернализируются. Свобода ограничена социально, и человек, как правило, чувствует себя греховным или недостаточным.

Задачей на этом этапе является – выбирать самого себя, создавать самого себя собственным выбором. В то время как на эстетической стадии человек принимает себя таким, какой он есть, на этической стадии он пытается больше узнать о себе, модифицироваться и трансформироваться по собственному выбору. Самопознание нужно ему для того, чтобы попытаться усовершенствоваться. Цель – достичь некоего «идеального Я».

Этот подход к жизни также широко представлен в настоящее время; можно сказать, что эстетическая стадия стремится изменить окружающую среду, адаптируя ее к организму; этическая же стадия пытается модифицировать организм, чтобы адаптировать его к окружающей среде. [Вышесказанное напоминает о прозрении Перлза и Гудмана, создателей гештальт-терапии, в части важности содействия «контакту», то есть адекватному балансу между организмом и окружающей средой. «Когда преувеличена среда, это приводит к психозу, а когда преувеличен организм, это приводит к неврозу» (Pérls and Goodman, 2002)].

Обе точки зрения могут быть очень полезными и функциональными, однако, если они преувеличены или применяются в ненадлежащем контексте, человек быстро приходит в состояние неудовлетворенности и/или фрустрации, которое, в лучшем случае, позволяет ему осознать диалектику двух стадий и необходимость синтеза на третьей – религиозной.

Невозможно жить «чисто этической» жизнью, поскольку в ней всегда будут внешние элементы, и невозможно полностью отрицать свое телесное существование. Так что даже если выбран этический путь, в жизни всегда останется по крайней мере небольшой эстетический пласт.

Религиозная стадия

Эта стадия связана с Духом, и выборы, которые её характеризуют, подчинены не внешним правилам, не разуму, и не причинам телесного характера, а отчаянию и осознанию бесконечного.

Когда человек осознает свою неспособность достичь удовлетворения на предыдущих стадиях, он чувствует отчаяние; однако, он может заметить, что именно это отчаяние ставит его в новую, более всеобъемлющую и синтетическую позицию, в которой он может открыться для веры и духовного измерения.

Кьеркегор говорит нам, что религиозное можно рассматривать как диалектический синтез эстетического и этического. Оно включает как внешнюю, так и внутреннюю жизнь, определенность и неопределенность (поскольку прыжок веры происходит вне всякой определенности) (Strathern, 1999).

Указанные стадии являются не только описанием процесса развития, но и выбором поведения для каждого человека в каждой жизненной ситуации, вследствие этого становясь инструментом для экзистенциальной психотерапии.