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IX
ОглавлениеJ’ai rangé le P. Gratry parmi les philosophes qui s’efforcent de rendre aux esprits assez de force et de lumière pour les ramener à la révélation. Mais ne serait-ce pas dire trop peu et risquer de ne point faire connaître l’œuvre tout entière que de s’en tenir là ?
Le R. P. Gratry poursuit la critique moderne jusque dans ses derniers retranchements.
Il montre ses adversaires appliquant à la religion et à la science du Christ leurs principes d’erreur et de mensonge. De même qu’il a rétabli dans ses droits la véritable méthode de dialectique, en lui rendant pour ainsi dire les ailes qui l’emportent jusqu’à Dieu, il nous montre ensuite la théologie qui s’avance en souveraine par cette voie triomphale. Il entre dans la discussion des négations que renferme la Vie de Jésus; lui-même dans son quatrième livre, esquisse à grands traits la doctrine chrétienne en ce qui concerne la personne du Fils de Dieu. Il nous enseigne comment il faut le chercher pour le connaître et l’aimer pour le servir.
La méthode de discussion employée ici par le P. Gratry est véritablement remarquable.
Cette discussion est tour à tour métaphysique, et en cette qualité elle porte sur les textes et les doctrines des philosophes; ou théologique, et à ce titre elle aborde l’interprétation des textes sacrés.
Parlons d’abord philosophie.
D’un bout à l’autre de son livre, le P. Gratry ne cesse de le répéter: «Tout ce que je pourrais
«dire n’est rien, si, après m’avoir lu, on ne con-
«sent à travailler soi-même de sa personne, à
«vérifier de ses propres yeux et à juger par sa pro-
«pre raison les textes que je dénonce à l’attention
«publique, et qui contiennent l’erreur fondamen-
«tale qu’il s’agit aujourd’hui de condamner et
«d’extirper .»
«Il y a, dit ailleurs le P. Gratry, beaucoup de
«textes imprimés, qui, pris en eux-mêmes, que
«l’auteur soit ou ne soit pas sincère, sont des
«piéges pour l’inattention; des textes qui trom-
«pent et mentent, et qui imposent à la mémoire
«le faux, non le faux contestable, mais le faux pur
«et manifeste .»
Le P. Gratry a fait un choix de passages dans les auteurs les plus autorisés de la nouvelle école. Il les a réunis dans les soixante dernières pages du volume, sous ce titre, Recueil des textes sophistiques. Ils sont tirés de six ouvrages ou articles différents.
«Tous les textes de cet appendice sont des textes
«entiers, suivis et continus, sans aucune inter-
«ruption dans la citation, sauf une seule dont le
«lecteur est prévenu en temps utile .» —
«Ces textes forment ainsi à la fin du volume une
«sorte de cacographie philosophique, qu’il est du
«plus haut intérêt de travailler avec le plus grand
«soin et de vérifier de ses yeux. Ces textes sou-
«tiennent en principe que, dans la sphère de la
«raison, on peut affirmer et nier en même temps
«la même chose, dans le même sens et sous le
«même rapport. Ils disent cela en théorie, et puis
«ils le font en pratique. Ils pratiquent la contra-
«diction absolue. En sorte que, pour croire à
«l’existence d’un aussi étrange phénomène, il
«ne suffit pas d’avoir les textes sous la main, il
«faut les relire très-souvent, les travailler avec
«précision, savoir par cœur les termes mêmes, et
«retrouver à chaque nouvelle vérification, avec
«un étonnement toujours nouveau, cet incroyable
«flagrant délit d’absolue et irréductible contradiction,
«vraie négation de la pensée, de la parole
«et de la raison .
