Читать книгу Семидольный человек. Опыт историософии - Dominum Haston Walker - Страница 4

Вернёмся же теперь к доминанте всего произведения. Семидольная модель человека – это попытка обоснования нового универсалия. Гёте тоже искал универсалий – прообраз или даже первообраз всего сущего. Был он удовлетворён своей находкой или же всё продолжал грезить уловом посущественней, но достоянием его раскопок стал «первичный феномен»[11]. В связке с гётевским пониманием символа и аллегории указывается, что сущность первичного феномена в символе, т. е. прапонятии для будущих аллегорий, строящихся вокруг символического явления.

Достаточно универсальное явление всегда предстаёт символом и возводит на свою орбиту производные аллегории. Так «Пространство» и «протяжённость» – это символы, рождающие понятия, вроде «право», «лево», «верх», «низ»; «вкус» дал повод к появлению «горького», «солёного», «кислого», «сладкого».

Э. Бенвенист считает символ – всеобщим словарём, содержание которого можно истолковывать как надязыковыми формами (сопричастными к символу знаками), так и подязыковыми[12]. Последнее есть то же толкование знаками, но залегающих куда глубже семантики привычных высказываний. Это уровень, идущий куда дальше привычных языковых форм и более отдалённые знаки уже будут не аллегориями, а следующими символами (См. изображение, где на каждом из уровней символ, вокруг каждого, как на орбите аллегории).

Суть семиуровневой модели в поиске нового символа, который потенциально способен находиться в этой самой структуре, но покоящийся на, как выразился Бенвенист, «подязыковых» уровнях. Сейчас это могут быть спокойно используемые понятия и моя задача – показать, что природа их не аллегорична, а символична. Развивая внутреннее, внешнее тоже не заставит себя долго ждать. Семиуровневый универсалий на то и смеет так называться, ибо объемлет собою все прочие символы, возникавшие когда-либо в истории. На анализе же прошлых символов определится то, каким критериям отвечала вещь, от чего ей начинали предписывать чин универсальности. Будь то «внутренний словарь» Бенвениста или «первофеномен» Гёте – они образовывались в разных обстоятельствах, но цель преследовали всегда одну, это поиск новой символики, уводящей всё дальше от уже известного и обустроенного понятийным ореолом.

* * *

Приступая к нашему историософскому анализу, хочется ещё раз огласить вспомогательный инструментарий. Сперва прощупыванием номологических и исторических связей, мы отберём концептологическую основу какого-то периода; далее, по поиску аллегорий и символов опознаем образ универсалия, свойственный той или иной эпохе, который одновременно ещё окажется и определённым уровнем развития внутреннего поля, соответствующего одной из «долек» нашего семиэтажного Homo Sapiens; так семь временных промежутков окажут милость явить семь универсальных сущностей, среди которых я постараюсь выразить главную тенденцию, связывающую их всех в единое целое, тем самым, указав на тот единственный универсалий, нуждающийся в поддержке.