Читать книгу Полоса отчуждения - Евгений Кулькин - Страница 10

– У меня небольшой недостаток в роду.

Этот человек выходит из задумчивости, как из засады.

И говорит:

– Моя мама гречанка, а отец ненец. Не немец, а ненец. Ну по сегодняшнему обиходу чукча.

– А почему вы считаете это недостатком? – Максим задал этот вопрос больше по инерции, чем из необходимости. Ибо уже знал, что уровень примитива, который несколько лет назад имел северную прописку, давно опустился на юг. И плоское трактование чего-либо больше свойственно русским, чем тем же чукчам.

А седок продолжал:

– Мне один старый грек сказал, что существует три качества силы.

– Какие же? – подживил Максим вопросом его дохловатую речь.

Он заметил в себе существенную перемену.

Раньше то и делал, как молчал, как-то особо сосредоточив свое внимание на дороге.

И безучастно слушал то, что говорят его пассажиры, или седоки, как он их звал.

И часто изначальный смысл, о чем шла речь, был ему понятен.

Но способы этого понимания подпадали под законспирированную, что ли, форму.

У него как бы не хватало слов, чтобы беседовать с людьми на равных.

Но однажды ему кто-то сказал, что каждый новый день – это открытие себя самого.

Однако, что этот засадник молчит о трех качествах силы?

Хотя о первых двух он догадывается.

– Это физическая сила и ум.

– А третья?

И засадник поясняет:

– Вера. – И добавляет: – Только Бог, в силу своего положения, не только настраивает человека на знание и умение, но и подсказывает, как их правильно применять. – «Многокровец», как седок себя назвал, тем временем продолжил: – Все люди имеют генетическое сходство. Ибо их питает единый источник, исключающий все одностороннее. Но окружающий нас мир и вообще социальная жизнь, коснувшись истинных библейских тайн, исключает разные несуразности, которые влияли бы на законы реальности.

Максим все это слышал почти счастливым.

Ибо все до последнего слова понимал.

И даже запросто мог включиться в свободное обсуждение чего-либо. Что в народе зовется не очень привлекательным словом «треп».

Ему – в целом – уже понятна панорама Европейской культуры.

Близка судьба земли, на которой выпала возможность жить.

Знает он и что такое «религия долга», которую не вытравили у людей социалистические иллюзии.

Причем нравственный путь нации, которую захватила не игровая, носителями культуры которой является русская неразбериха, а банально материалистическая позиция, не нашел другого способа понимания, как взаимное.

А свидетельства прошлого весьма ярко показывают, к чему это приводит. Наверно, засадник был не простым эрудитом, а как хранитель мира – знатоком, вышедшим на новый цикл космического символизма, связав разнообразные мысли и соединив понятия и термины в интервал между двумя состояниями, и – попутно – увлекшимся библейскими сказаниями, брошенными в почву нашей жизни как семена будущего. Видимо, проникая в глубь вещей, он постигает знания, присущие всем, такие как боль или трепет.

Но непредвзятый анализ древней мифологии и даже назидательных притч говорит, что в жизни давно уже все продумано и открыто, надо только метафизический текст перевести в плоскость реального понимания, который, пережив фазы заимствования, войдет в плоскость переливания отношений. Именно в этом состоянии сейчас пребывает Максим.

А засадник назидает:

– Эгоизм – вот что управляет нами подспудно и засадно.

И Максим возрадовался, что в свое время назвал мужика засадником.

– Он, – продолжил засадник, – понуждает прибедняться, как это я делал давно, выискивая дефекты в своей родословной и происхождении в целом. А на самом деле каждый ощущает себя на этой земле божеской неповторимостью.

Максим подержал в сознании эти слова.

Очень любопытны они в сочетании. Даже при небольшой фонетической отступке.

Он знал, как она длится, как наполняется событиями жизнь, чтобы посвятить в ней свои способности возрождению походки прошлого, хотя что вряд ли получит стилевое сходство со вселенским масштабом переустройства мира.

Он вспомнил брошюру, которую оставил в его машине кто-то.

Она называлась «Короб мыслей Антона Рубинштейна».

Не раскрыв страницу, он не знал, кто это такой.

Но уже заслужил такого масштабного выступления.

– Будь для себя сам духовным вождем, – напоследок поназидал засадец. – Ибо все трагические фигуры любой вопрос завязывали на демократической основе. А там, где демократия, там анархия.

Если честно, Максим с грустью расстался с засадцем.

Было в нем что-то, чему хотелось подражать и следовать.

Но таило оно некую неуловимость, заключенную, может, даже в той фразе, что ему стыдно за свое происхождение.